История Покровской церкви города Данкова, которую в настоящее время большинство данковчан и гостей города знают как Богословскую, началась в 1880-х гг., когда жители Пушкарской и Богословской слобод решили объединить свои приходы. 26 июля 1886 г. священники и прихожане Богословской и Пятницкой церквей подали архиепископу Рязанскому Феоктисту (Попову) следующее прошение: «Существующие в наших смежных слободах, отделяющиеся одною проездною дорогою, два деревянные храма Пятницкий и Богословский, на расстоянии один от другого около 100 сажен, построенные в конце XVIII столетия, оба приходят в ветхость, и по неимению средств, за малочисленностью прихожан в той и другой слободах (в Богословской 458 душ, в Пушкарской с деревнею Куликовкою 598 душ.) на устройство новых отдельных храмов, мы и все прихожане наши согласились устроить на общия средства обоих слобод и деревни Куликовки вместо двух деревянных один каменный храм на земле, принадлежащей той и другой слободе; для чего и составлен в апреле сего года прихожанами обоих церквей один общий приговор с употреблением на построение одного новаго каменнаго храма добровольных пожертвований и обязательнаго взноса, начиная с текущаго года на всё время постройки его, от каждаго прихожанина по одному снопу от копны всякаго хлеба, и с тем, чтобы по постройке новаго храма все прихожане отдельно существующих ныне деревянных храмов принадлежали уже к одному сему храму, в ведении имеющего быть при нём одного причта… Имеем честь нижайше просить Архипастырскаго Вашего благословения разрешить нам начало постройки…» [1], В будущем объединённом приходе Пушкарской и Богословской слобод должно было быть 333 дома и 1056 душ мужского пола [2].
Проект нового храма был выполнен рязанским губернским архитектором Яковом Васильевичем Кривцовым и в декабре 1886 г. представлен на утверждение, а 8 января 1887 г. утверждён Строительным отделением Рязанского губернского правления [3]. Наблюдение за строительством взялся вести автор проекта, архитектор Я.В. Кривцов. Для ведения стройки нового храма в Пушкарско-Богословской слободе был создан попечительский совет, который возглавил священник Георгиевской церкви города Данкова Николай Малютин [4]. В течение 1887 г. закупался строительный материал, а в июне следующего 1888 г. началась постройка храма [5].
Прихожане Пушкарской и Богословской слобод никогда не отличались особым достатком, а потому строительство каменной церкви шло неспешно. Для увеличения темпов стройки в 1890 г. было создано церковно-приходское попечительство, которое стало собирать с жителей Пушкарской и Богословской пригородных слобод по снопу с копны, что давало не менее 1500 руб. в год на строительство храма [6]. Однако кардинально решить ситуацию с нехваткой средств на строительство всё равно не удавалось, а в 1892 г. «по случаю несчастнаго неурожайнаго года» было и вовсе приостановлено. Впрочем заготовка материала в виде кирпича и извести продолжалась и в это время [7].
К октябрю 1902 г. окончилось только сооружение трапезной, где один из приделов был готов для освящения. Младший губернский инженер, осматривавший постройку, в своём акте отметил: «Всё сооружение трапезной исполнено согласно утверждённому плану, прочно и ничем не угрожает общественной безопасности, вследствие чего к освящению и отправлению Богослужений препятствий не встречается» [8].
Подготовив придел к освящению, 6 ноября 1902 г. причт, церковные старосты и почётные прихожане Пушкарской и Богословской слобод г. Данкова подали прошение на имя Преосвященного Владимира (Благоразумова), епископа Михайловского, викария Рязанской епархии: «Прилагая при сем архитекторский акт об осмотре новостроющейся Покровской церкви при Пушкарской и Богословской города Данкова слободах и опись самой церкви в двух экземплярах, осмеливаемся просить всепокорнейше Вас, Ваше Преосвященство, благословите и разрешите местному благочинному соборной г. Данкова церкви протоиерею Михаилу Сперанскому в течении месяца ноября сего 1902 года освятить придел во имя Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, на что и ожидаем Вашей милостивой Архипастырской резолюции. 1902 года ноября 6 дня. Пушкарской г. Данкова слободы священник Николай Перехвальский. Богословской г. Данкова слободы священник Феодор Коленский…» [9] К прошению прилагалась подробная опись строящейся церкви. Отметим, что уже тогда причт и прихожане будущего храма определили наименование будущего главного престола – в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Связано это было, по всей вероятности, с договорённостью прихожан Богословской и Пятницкой церквей престольным для их слобод праздникам посвятить придельные престолы в трапезной части, а в качестве наименования главного престола выбрать новый для обоих приходов праздник Покрова, – чтобы никому не было обидно.
Но вернёмся к описи 1902 г. «новостроющейся в честь и память Покрова Пресвятыя Богородицы церкви при Пушкарской и Богословской города Данкова слободах». Постройка церкви «начата в 1888 году, и в настоящее время трапезная часть церкви отстроена, а настоящая возведена до сводов; колокольня также начата стройкою, но выведен один только фундамент. Зданием вся церковь кирпичная, на каменном фундаменте, одноэтажная трапезная часть церкви покрыта железом, окрашена медянкою и завенчана крестом на маленькой деревянной главке. Престолов в трапезной должно быть два: в честь и память Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова и Св. Мученицы Параскевы, но отстроен только один в честь и память Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Трапезная часть церкви, представляя по внешности форму четыреугольника, имеет по наружности в длину и ширину по 27 аршин и высоту от фундамента до креста 18 аршин, внутри же имеет длину и ширину по 24 аршина, а высоту от пола до сводов в среднем кумполе 12 аршин, а в остальных 11 1/2 аршин; своды в ней кирпичныя. Утверждены оные на четырёх столбах. Пол в ней деревянный, окрашен жёлтою масляною краскою; расстояние от входной двери до иконостаса 16 1/2 аршин. Окон в ней восемь, по четыре на южной и северной сторонах, с прочными железными решётками; размером каждое окно в высоту 4 1/2 аршина и ширину 2 1/4 аршина. Вход в трапезную часть церкви один в западную дверь – двойную, первую деревянную глухую, и вторую до половины стеклянную. Трапезная часть церкви тёплая, в ней две печи. Стены трапезной от пола до окон окрашены масляною краскою, а остальная часть стен окрашены приличною клеевою краскою. Между колокольней и трапезною частью церкви притвор кирпичный, имеющий так же форму четыреугольника по 8 аршин в каждой стороне и высоту 7 аршин. Покрыт он железом и имеет деревянный потолок; вход в него чрез южную и северную деревянные двери с отдельным стеклянным полукругом. Алтарь в трапезной части церкви находится на правой стороне и имеет форму полукруга. Площадь его по длине, от царских врат до восточной стороны равняется 7 1/2 аршинам и от северной стороны до южной так же 7 1/2 арш. В средине алтаря на каменном фундаменте находится престол высотою 1 арш. 8 вершк., на северо-восточной его стороне находится жертвенник высотою 1 арш. 6 вершк., ширины и длины по 1 арш. 2 вершк. Столпы как у престола, так и у жертвенника из крепкого дубоваго дерева, а верхние доски из липоваго. Против престола на горнем месте в нише восточной стены алтаря икона на цинке Воскресения Христова, по правую сторону сей иконы Запрестольный крест, по левую сторону Запрестольная Богоматерь.
Предалтарный иконостас, изображая по лицевой стороне форму полукруга, имеет в высоту 10 аршин и ширину 8 и состоит из трёх ярусов. Кроме того, он имеет с северной части алтаря заворот от запада к востоку, изображая так же форму полукруга; состоит из трёх ярусов и имеет в высоту 8 1/2 арш. и ширину 6 аршин. Тело всего иконостаса выкрашено под мрамор светло-зеленоватого цвета и украшено тумбами, колонками, арабесками и другою изящною резьбою, каковые украшения все покрыты сплошным золотом.
Иконы нижняго яруса. В средине предалтарного иконостаса с лицевой стороны царския двери, резной изящной работы с изображением на оных Благовещения Пресвятой Богородицы, а по углам 4-х Евангелистов. С правой стороны от оных две иконы: 1-я Спасителя и 2-я Иоанна Предтечи (южная дверная икона); с левой стороны три иконы: 1-я Божией Матери, 2-я Илии Пророка и 3-я Иоанна Богослова. По заворотной части иконостаса в нижнем ярусе четыре иконы: 1-я от запада к востоку Параскевы мученицы, 2-я св. Равноапостольных Константина и Елены, 3-я Архангела Михаила (северная дверная икона) и 4-я Равноапостольнаго князя Владимира.
Иконы среднего яруса. В средине над царскими дверями в клейме, увенчанном крестом, изображение молящагося Спасителя в Гефсиманском саду; с правой стороны от клейма две иконы двунадесятых праздников: 1-я Рождества Христова и 2-я Крещения Господня; с левой стороны от клейма три иконы 1-я Рождества Пресвятыя Богородицы, 2-я Введение во храм Пресв. Богородицы и 3-я Нерукотвореннаго Образа Спасителя в клейме, увенчанном крестом. В заворотной части иконостаса в среднем ярусе четыре иконы: 1-я от запада к востоку Равноапостольных Кирилла и Мефодия, 2-я св. Мучеников Фрола и Лавра, 3-я Святителей Тихона Задонского и Митрофания Воронежскаго и 4-я Преподобных Антония и Феодосия Печёрских.
Иконы верхняго яруса. В средине на лицевой стороне изображение сидящаго на престоле Спасителя; с правой стороны от сей иконы две: 1-я Предстоящий Иоанн Креститель и 2-я Первоверховный Апостол Пётр; с левой стороны так же две иконы: 1-я Предстоящая Богоматерь и 2-я Апостол Павел. В боковом завороте в верхнем ярусе три иконы: средняя икона Богоматери с Предвечным Младенцем, по сторонам ея Предстоящие Св. Прав. Богоотцы Иоаким и Анна. Иконная живопись вся итальянской кисти. Иконостас вверху с лицевой стороны увенчан крестом и двумя эмблемами Ветхаго и Новаго Заветов. Боковой заворот так же увенчан крестом.
Церковная утварь… вновь же приобретённая: потир, дискос с звездницею, ковчег – серебряные вызлаченые, одна пара металлических вызлоченых хоругвей…» [10]
После освящения в 1902 г. Богословского престола и перехода в него причта из церкви св. Иоанна Богослова постройка каменного храма совсем остановилась: средства «были очень скудны, так что приходилось прибегать к займам… Средства истощились. Прихожане … обессилели и ничего не могли дать на продолжение постройки. Храм стоял недоложенный и раскрытый до 1909 года, хотя в трапезной части совершалась служба Божия» [11]. Для продолжения строительства прихожане собирали по 50 коп. с приходской души. Но крестьяне обеих слобод и деревни Куликовки были бедны по причине малоземелья, многие жили исключительно извозом, повлиял на их благосостояние и ряд неурожайных лет. Поэтому только к осени 1910 г. прихожане окончили отделку трапезной и 13 октября подали прошение о разрешении «освятить местному благочинному священнику Сторожевой г. Данкова слободы о. Петру Игумнову – престол во имя Святыя мученицы Параскевы 18 октября сего года и выдать Святый Антиминс для означеннаго престола». К прошению прилагалась «Опись леваго придельнаго алтаря Покровской церкви при Пушкарско-Богословской города Данкова пригородных слободах во имя Святыя Мученицы Параскевы. Алтарь. Стены алтаря окрашены зелёной клеевою краскою, цоколь окрашен красною масляною краскою. Алтарь полукруглой формы. Длина алтаря восемь аршин и ширина девять аршин. В алтаре имеются следующие предметы, иконы и священные изображения: престол деревянный, утверждённый на дубовых столбах на каменном фундаменте… Жертвенник, сделанный из дубоваго материала… На горнем месте находится икона «Моление о Чаше»… За престолом находится Крест резной с рукоятью. На лицевой стороне Креста изображено распятие Иисуса Христа, а на обратной стороне – орудия крестных страданий Спасителя… С левой стороны Креста находится икона Божией Матери, с рукоятью, на оборотной стороне которой написана икона Святителя и Чудотворца Николая…
Предалтарный иконостас с 14 большими и 14 малыми полуколоннами столярной работы, трёхъярусный, окрашен белой лакированной краской и украшен в подлежащих местах вызолоченною резьбою. Длина его по лицевой стороне девять аршин, а вышина десять аршин с крестом. Иконостас по южной стороне имеет загиб длиною восемь аршин и вышиной девять аршин. В иконостасе находятся следующий иконы иконописной работы:
Первый ярус. Царския врата, на них в средине изображена икона Благовещения Божией Матери, на правой половине Богоматерь, а на левой Архангел Гавриил. По углам царских врат изображены четыре Евангелиста. На правой половине апостолы: св. Иоанн Богослов и св. Марк, а на левой – св. Лука и св. Матвей. По правую сторону царских врат находится местная икона Спасителя. По левую сторону царских врат находится икона Божией Матери. На северной двери находится изображение Архангела Михаила, на южной – Архангела Гавриила. По правую сторону местной иконы Спасителя на лицевой стороне иконостаса находятся иконы Святителя и Чудотворца Николая и святыя Мученицы Параскевы. На загибе с южной стороны находятся иконы – Сошествие Святаго Духа и Апостолов, святаго Великомученика и Целителя Пантелеймона и Священномученика Власия.
Второй ярус. В средине над царскими вратами по лицевой стороне иконостаса находится икона «Моление о Чаше». По левую сторону от сей иконы находятся иконы «Вознесение Господне» и «Вход Господень в Иерусалим», а по правую сторону – Сретение Господне, Преображение Господне и Крещение Господне. На загибе с южной стороны находятся иконы – Св. Зосима и Савватей Соловецкие Чудотворцы, Св. Стефан Пермский и Иннокентий Иркутский, Св. Василий, епископ Рязанский, и Феодосий Черниговский, Св. Алексий и Филипп – Митрополиты Московские.
Третий ярус. По лицевой стороне в средине иконостаса изображение Св. Троицы, возлагающей корону на коленопреклонённую Богоматерь. По левую сторону сей иконы изображены апостолы Св. Андрей Первозванный и Св. Павел. На загибе – апостолы Пётр и Иаков. На загибе с южной стороны на углу в клейме Св. Иоанн Богослов, Преподобный Серафим Саровский Чудотворец, Богоматерь, держащая в руках омофор и как бы им осеняющая, и Святой Сергий Радонежский Чудотворец. Верх Иконостаса увенчан крестом. Все иконы писаны на липовых досках» [12].
Пятницкий престол был освящён 18 октября 1910 г., после чего причт деревянной церкви Пушкарской слободы перешёл в каменный храм, который впредь стал именоваться Покровским. Однако до освящения главного престола было ещё далеко, средств по-прежнему не хватало. В 1911 г. и в 1912 г. прихожанам выдавалась просительная книга.
На фотографии деревянной Богословской церкви 1910 г. хорошо виден новый кирпичный храм, построенный в 100 м к юго-востоку от старого. Трапезная часть его в тот момент уже была действующей, а храмовая часть оставалась пока незаконченной постройкой.
Первое время после освящения обеих придельных алтарей – Пятницкого и Богословского – два приходских «общества вели отдельно церковное хозяйство. Каждое имело свой свечной ящик и тарелку, и свечи брали прихожане каждый из своего ящика и тарелочный сбор собирался по своему приходу», но к 1913 г. жители Пушкарской и Богословской слобод наконец-то согласились объединиться и иметь одного старосту. Холодная церковь к этому времени была только вчерне отстроена, и в ней не было даже полов.
Помощь жителям Пушкарско-Богословской слободы в устройстве главного Покровского престола пришла неожиданно со стороны благотворителя. 26 ноября 1912 г. получено разрешение устроить на средства купеческой вдовы данковского городского головы Александры Ивановны Поповой иконостас в церкви Пушкарской и Богословской слобод. Желая увековечить память своего покойного мужа, родственников и себя А.И. Попова предложила прихожанам Покровского храма помощь, поставив непременным условием ежегодно совершать литургии в день ангела покойного её мужа 7 марта, в этот день совершается память в честь святого великомученика Василия, епископа Херсонского, и 23 апреля – в день святой мученицы царицы Александры, день Ангела жертвовательницы, и совершать вечное поминовение на ежедневной службе при жизни о здравии, после смерти об упокоении. На устройство иконостаса А.И. Попова пожертвовала 7000 руб. [13] К октябрю 1913 г. иконостас был установлен. На средства А.И. Поповой приобретены также утварь и облачения.
12 октября 1913 г. Покровский приход подал прошение епископу Рязанскому Димитрию (Сперовскому) об освящении главного престола: «Покорнейше просим Ваше Преосвященство разрешить и благословить освятить новоустроенный престол и иконостас в честь Покрова Пресвятыя Богородицы благочинному 1-го Данковскаго округа Священнику о. Петру Игумнову».
Предполагалось совершить торжество освящения 23 октября 1913 г. К прошению прилагалась опись: «…настоящей части Покровской церкви в Пушкарско-Богословской г. Данкова пригородных слободах:
Алтарь. Стены алтаря окрашены зелёной клеевой краской. Цоколь окрашен тёмно-коричневой масляной краской. Алтарь полукруглой формы. В алтаре находятся следующие предметы и иконы: Престол, сделанный из дубовато дерева и утверждённый на каменном фундаменте. Высота и ширина его – один аршин и шесть вершков, а длина полтора аршина. Жертвенник, сделанный так же из дубовато дерева… На горнем месте за престолом на стене находится икона Воскресения Христова… За престолом находится крест с изображением Распятия … и икона Богоматери с Предвечным младенцем на Пречистых руках. За престолом находится медно-серебряный семисвечник, а по сторонам престола – два малых медно-серебряных подсвечника.
Предалтарный иконостас четырёхъярусный, сделанный из сухого сосноваго леса. Колонны и резьба иконостаса вызолочены на полимент, а тело иконостаса покрыто серебром. Высота его пятнадцать аршин, а ширина четырнадцать аршин.
В иконостасе находятся следующие иконы чеканной живописной работы: 1-й ярус. Царския врата с изображением на них иконы Благовещения Пресвятой Деве Марие и по углам – четырёх Евангелистов. Иконы находятся за стеклом. По правую сторону царских врат находятся иконы Спасителя, святаго Священномученика Василия, епископа Херсонскаго, на южной двери – святителя и Чудотворца Николая и на боковых откосах: Архангела Гавриила и Праведной Анны. По левую сторону царских врат – храмовая икона Покрова Пресвятыя Богородицы, святыя Мученицы Александры, на северной двери – святителя Иосафа, епископа Белгородскаго, и на боковых откосах – святаго Мученика Иоанна Воина и преподобный Матери Пелагеи.
2-й ярус. Над царскими вратами находится изображение Тайной Вечери. По правую сторону от этой иконы – изображение двунадесятых праздников: Вознесения Господня, Успения Богоматери, Рождества Пресвятыя Богородицы и на боковом откосе – Серафима Саровскаго Чудотворца, верх коей увенчан малым крестом. По левую сторону от «Тайной Вечери» – Преображение Господне, Вход Господень в Иерусалим, Благовещение и на боковом откосе св. Тихон, епископ Задонский, верх сей иконы увенчан малым крестом.
3-й ярус. В средине – икона Спасителя, сидящаго на престоле, по правую сторону – Иоанн Креститель, св. апостолы Пётр и Павел и Алексий – человек Божий. По левую сторону Богоматерь, св. апостол и евангелист Иоанн Богослов и св. мученица Параскева и преподобная Мария Египетская.
4-й ярус. В средине изображение Святой Троицы, по правую сторону – преподобный Аврамий Затворник, св. бессребреники Косма и Дамиан и св. Митрофаний, епископ Воронежский. По левую сторону святый великомученик и целитель Пантелеймон, святый великомученик Феодор Тирон и святая мученица Елисавета и преподобный Сергий – Радонежский Чудотворец.
Верх иконостаса в средине увенчан большим Крестом и по сторонам – четырьмя малыми крестами. Первый ярус находится весь за стеклом. За правым клиросом находится икона Тихвинской Божией Матери, а за левым – Казанской Божией Матери. Около клиросов поставлены металлическия хоругви на деревянных шестах. Впереди иконостаса пред местными иконами поставлены шесть медно-серебряных подсвечников с мраморными верхушками и металлическими свечами. В средине купола на высоте четырёх аршин от пола, на железной цепи висит медное сребропозлащённое паникадило с металлическими свечами … Сосуд с приборами – сребропозлащённый, крест сребропозлащённый, ковчег сребропозлащённый и Евангелие – лицевая сторона сребропозлащённая, а обратная с сребропозлащёнными угольниками…» [14]
В это время в церковной библиотеке насчитывалось 150 томов. При храме действовала церковно-приходская школа, в которой обучались 40 мальчиков и 20 девочек.
Освящение новой каменной церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Пушкарско-Богословской слободе г. Данкова совершил 23 октября 1913 г. благочинный 1-го Данковского округа священник Пётр Игумнов [15].
В 1914 г. доктор медицины, коллежский советник Иван Иванович Знаменский завещал в церковь 700 руб. в пользу причта на вечное поминовение рабов Божиих Иоанна и Анны, диакона Иоанна, Феодосии и Агриппины и 1000 руб. на устройство тёплой церкви [16].
По сведениям на тот же 1914 г., Покровской церкви принадлежало усадебной земли с погостом 2 дес., пахотной – 80 дес. Причт храма составляли два священника, диакон и два псаломщика. Священно- и церковнослужители проживали в собственных домах, построенных на собственной земле. В Пушкарско-Богословской слободе в это время насчитывалось 369 дворов, в них 1 207 мужчин и 1 254 женщины. В приходе д. Куликовка 86 дворов, в них 275 мужчин и 292 женщины. С шестью дворами духовенства, в которых проживали 11 человек мужского пола и 11 женского, всего в приходе Покровской церкви насчитывался 461 двор, в них 1493 мужчины и 1557 женщин [17].
С началом Первой мировой войны приход Богословской слободы активно включился в движение за трезвость. На сходе прихожан было постановлено активно бороться с этим пороком: «Всех лиц, замеченных в пьянстве, а тем паче в шинкарстве, ни в какия должности по общественному управлению не выбирать и доводить о них до сведения местного кредитного товарищества и земской кассы мелкого кредита для отказа в ссудах… Не допускать больше распития вина на сходах и при всяких мирских делах… Ходатайствовать перед начальником губернии об оказании возможного содействия к сокращению в Данкове казённых винных лавок и ренсковых погребов, закрытию пивных и трактиров… воспрещению торговать спиртными напитками не только в праздничные, но и в базарные дни и во время ярмарок» [18].
Посетивший 29 июля 1915 г. недавно освящённую Покровскую церковь Преосвященный Амвросий (Смирнов), епископ Михайловский, викарий Рязанской епархии, осмотрел храм и «выразил пожелание о скорейшей достройке её колокольни» [19].
Однако звоннице у Покровской церкви так и не суждено было появиться. Грянула революция, и о всяком храмоздательстве пришлось забыть на долгие десятилетия. Хотя первое время революционные изменения в стране вызывали чуть ли не восторг у многих данковчан. Среди них был и псаломщик Покровской церкви П.М. Неуронов, писавший на страницах «Голоса свободной церкви» в 1917 г.: «…волна великой революции коснулась его (причта Покровского храма. – Прим. авт.) приятным веянием летняго ветерка. Так встретил наш приход свободу, она пришла желанным гостем и причт, шедший ранее навстречу своему приходу, вошёл в него ещё свободнее и легче. Первым шагом к устроению новой жизни было устройство Осведомительнаго Бюро по вопросам текущаго момента. Председателем названнаго Бюро избран псаломщик П.М. Неуронов. Программой такового Бюро, как показывает само название, были осведомительные чтения, происходивший по праздничным дням в школе; затем в самой церкви произносилось и читалось слово Божие». Как видим, ветер перемен принёс немного! Кроме названного бюро, по словам Неуронова, «был избран Приходской Совет из 25 членов (5 причта и 20 мирян). Председателем Совета был избран молодой батюшка, недавно окончивший Духовную семинарию – св. о. Н.И. Путятин, секретарем – псаломщик П.М. Неуронов. На первом собрании совет начал устраивать новую церковную жизнь – члены совета постановили и начали наблюдать за порядком и чистотой в храме и вне его, был избран новый церковный староста … он уже не имел тех функции, каковые ранее присвоялись старосте, его действия сводились лишь как казначейские. Выбор был весьма удачным – новый казначей гр. И. Г. Филатов – старый работник по делам церкви, он много поработал во время постройки нашего великолепного храма… На общем собрании приходского совета был образован Исполнительный Приходской Совет… Примерным делом Совета было постановления о внесении в казначейство 2 тыс. руб. из свободных церковных сумм на Заем Свободы.
23 июля 1917 г. по совершении торжественного Богослужения в Покровском храме священник Ф. Коленский прочитал послание Св. Синода о предстоящем церковном Соборе, а священник Н.И. Путятин поднял вопрос о преподавании Закона Божьего в школах. «Единогласно было постановлено встать на защиту Закона Божьего», составлен приговор: «Выразить комитету по народному образованию и съездам горячий протест за выступление их против Закона Божия, открыто заявить, что школы без преподавания Закона Божия не должны быть, Закон Божий должен быть первым в ряду других предметов обучения, усердно просить Православный Всероссийский Поместный Собор всемерно стремиться к введению в школах обязательного преподавания Закона Божия, настоящий наш протест довести до сведения Министерства Народного Просвещения … желательно, чтобы все православные приходы объединились в защиту Закона Божия» [20].
Активная деятельность нового приходского совета выразилась и в украшении храма: 27 августа 1917 г. после обедни в церкви состоялось освящение иконы Покрова Пресвятой Богородицы, выполненной на наружной стене храма. При этом секретарь совета П.М. Неуронов произнёс перед освящением слово [21].
В 1922 г. из Покровской церкви изъята была серебряная утварь, а в 1929 г. храм лишился оставшейся металлической утвари. Согласно описи тогда были изъяты 2 колокола медные, один весом 2 пуда, второй – 15 фунтов, купель белого железа … 3 креста медные – 1 фунт в каждом в первых двух и 1 крест весом 1/2 фунта [22].
В сложное время внутрицерковной жизни 1920-х гг., когда разделение между соседними приходами проходило по линии поддержки или отвержения Патриарха Тихона (Беллавина), Покровская церковь Пушкарско-Богословской слободы отличалась тем, что прихожане никогда не принимали в свой храм обновленческих священников [23].
Осенью 1932 г. власти ставили вопрос о «закрытии церкви слободы Пушкари» и переделке её под Дом культуры, но тогдашний председатель церковного совета Сергей Павлович Гудков «яро агитировал против закрытия и сагитировал женщин голосовать против, и вопрос был сорван» [24].
Закрытие Покровской церкви, которую многие жители Данкова продолжали по привычке называть либо Богословской, либо Пушкарской, состоялось, очевидно, после ареста в апреле 1933 г. священника Симеона Александровича Болотова и псаломщика Егора Алексеевича Минакова. В июне того же года Болотов и Минаков были осуждены на пять лет лагерей, каждый за антисоветскую агитацию [25].
После закрытия Покровского храма в нём было организовано зернохранилище, потом склад, керосиновая лавка, магазин. В 1944 г., после «потепления» отношений между церковью и государством, церковный приход в Пушкаро-кладбищенской слободе был вновь зарегистрирован. Прихожан тогда насчитывалось 200 человек. В храме служили 3 священника и 1 псаломщик [26]. Но во время хрущёвских гонений конца 1950-х – начала 1960-х гг. Покровский храм вновь был закрыт и теперь уже на несколько десятилетий.
В 1994 г. жители бывших Пушкарской и Богословской слобод города Данкова зарегистрировали приход Богословского храма, ибо за долгие годы безбожного лихолетья память о главном Покровском престоле стёрлась в памяти людей. Однако в здании церкви по-прежнему работали склад и магазин продовольственных товаров, убрать которые потребовали прихожане в 1995 г. В том же году, 9 октября, в храме состоялось первое богослужение. А в 1997 г. бывший Покровский храм передали Русской Православной Церкви.
Постоянные службы в Богословском храме стали проводиться с августа 2003 г. Главный престол храма до сих пор не освящён. В настоящее время силами прихода продолжается постепенное восстановление былой красоты внешнего и внутреннего убранства церкви. И хочется верить, что вскоре храм будет окончательно восстановлен и после освящения главного престола в честь Покрова Пресвятой Богородицы вернётся память и традиция правильного храмонаименования.
СВЯЩЕННО- И ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ ХРАМА ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Священники:
Перехвальский Николай Иоаннович – 1910-1913
Каленский Феодор Феодорович – 1902-1929
Путятин Николай Иоаннович – 1913-1918
Болотов Симеон Александрович – 1930-1933
Стаднюк Николай Мелетьевич – 2003 – по настоящее время
Диаконы:
Акридин Стефан Алексеевич – 1910-1918
Псаломщики:
Незлобия Сергей Александрович – уп. 1910
Нарциссов Николай – уп. 1910
Титов Михаил – уп. 1912
Троицкий Алексей – 1912-1913
Неуронов Павел Дмитриевич – 1914-1916
Аннинский Василий Николаевич – 1912-1917
Неуронов Павел Михайлович – 1913-1917
Минаков Георгий Алексеевич – 1929-1933
Примечания:
1. ГАРО. Ф. 627. Оп. 145. Д. 12. Св. 2094. Л. 1-1 об.
2. Там же. Л. 4-4 об.
3. Там же. Л. 9-11 об.
4. Там же. Л. 25-29 об.
5. Там же. Оп. 233. Св. 283. Д. 51. Л. 1.
6. Там же. Оп. 234. Св. 49. Д. 671. Л. 162-163.
7. Там же. Оп. 233. Св. 283. Д. 51. Л. 1.
8. Там же. Оп. 145. Д. 12. Св. 2094. Л. 34.
9. Там же. Л. 32-34.
10. Там же. Л. 35-37.
11. Там же. Л. 38.
12. Там же. Л. б/н
13. Там же. Л. б/н.
14. Там же. Л. б/н.
15. Там же. Л. б/н; РЕВ. 1913. С. 729.
16. РЕВ. 1914. №1. С. 25.
17. ГАРО. Ф 627. Оп. 240. Св. 16. Д. 55. Св. 16. Л. 43-44 об.48.
18. РЕВ. 1914. №10. Неоф. часть. С. 399-401.
19. Там же. 1916. №5. Неоф. часть. С. 229
20. Голос свободной церкви. 1917. №74.2 (15) августа.
21. Там же. №103.16 сентября.
22. ГАЛО. Ф. Р-1170. Oп. 1. Д. 1. Л. 63.
23. Там же. Ф. Р-2210. Oп. 1. Д. 23555. Л. 195.
24. Там же. Л. 135-135 об.
25. Там же. Л. 249,250.
26. ГАЛО. Ф. Р-2184. Oп. 1. Д. 10. Л. 22.
В статье процитированы материалы книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район» из серии «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии»
