После строительства в конце XVIII в. в сельце Полибино, Сторожевая Слобода тож, усадебного дома, владелец имения Дмитрий Степанович Нечаев решил устроить в нём домовую церковь и в 1799 г. подал прошение об этом на имя Преосвященного Симона (Латова), архиепископа Рязанского и Зарайского. Владыка Симон, в свою очередь, обратился в Святейший Синод: «Прошлаго 1799 года майя 29-го дня присланным ко мне надворный советник Дмитрий Степанов сын Нечаев прошением объявил: жительство де он имеет Скопинской округи приходу с. Стрешнева в сельце Сторожевой слободе, которое де сельцо хотя от приходской церкви состоит и не в дальнем разстоянии, а имянно в двух верстах, но за рекою Доном; почему в вешнее время от водоразлития, а особливо по тогдашней быстрине реки и по впадающим в неё буеракам, по неимению мостов и перевозов, а в осеннее время от больших грязей, в оное село к церкви Божией и в призывании к нему в дом священников, для исправления треб, претерпевает с крестьянами своими самую крайнюю нужду, а наипаче в великий пост и в неделю святыя пасхи с его семейством вовсе Божественной службы лишается, да и священникам в те времена ходить к нему и в другия лежащия на том же берегу реки других помещиков деревни, в коих более ста крестьянских дворов имеется, никак невозможно. Да и нынешнею де весною из ходящих к церкви к литургии, при случае перехода чрез реку Дон, дворовой его человек утонул. По таковым де опасностям нередко случается, что умирают без исповеди и причащения святых тайн: он же Нечаев имеет в показанном сельце его с другою деревнею, живущих обоего пола дворовых людей крестьян до пяти сот душ, да собственное своё немалое семейство и жену, которая де находится всегда почти больна; в оном же его сельце имеется у него Нечаева новой пространной каменной дом: почему и желает устроить в оном доме в покоях домовую церковь в храмонаименование святыя Живоначальныя Троицы, в коей священники, не отделяя его дом и крестьян от прежняго прихода, исправлять могут в нужный времена Божественную службу, к которой де службе удобно могут и другия прихожане на одной стороне реки Дона живущие приходить, и для того просил о устроении в доме его в удобном месте домовой церкви дозволения».
Далее владыка Симон докладывал о том, что по его указанию «…чинено было от Рязанской консистории чрез Данковское духовное правление следствие и свидетельство, по которому оказалось, что показанное сельцо Сторожевая Слобода от приходской села Стрешнева церкви подлинно в 2 верстах, между коими протекает река Дон, и на той дороге чрез оную реку мостов не имеется, а есть в отдалённости; в вешнее время, а паче в разлитие воды, мостов и перевозов вовсе нигде не бывает, и по быстрине оной реки переправляться чрез оную со всем почти невозможно, и в призывании священников для исправления треб претерпевают великую нужду, а паче в великий пост и в неделю святыя пасхи лишаются слушания Божественной службы, почему де и может последовать в исправлении треб остановка. Оной же господин Нечаев в том своем сельце имеет каменный огромный дом, в коем с южной стороны вверху флигеля в самом конце к востоку может быть устроена домовая церковь, при чём план и фасад тому дому представлены в консисторию. Приходския же вышепоказаннаго села Стрешнева священно-церковнослужители, коих имеется три священника с причётники, письменно показали, что вышеозначенные неудобности подлинно имеются, и жена его господина Нечаева всегда почта больна находится, которая де не только в весеннее и осеннее время, но и в прочие времена с великою трудностаю может переехать к приходской церкви. По справке же в оной консистории в состоявшихся указных изображено: в первом, блаженныя и вечныя славы достойные памяти Государя императора Петра Великаго 1723 го года октября 5го дня, знатным персонам, который из них пожелают в домовых своих палатах иметь подвижныя антиминсы для совершенной немощи до церкви ходить недопущающей, по синодальному разсмотрению, токмо при тех антиминсах особенного церковного причта отнюдь не было. Во втором – 1762-го года августа 5-го дня высочайшем указе, есть ли кто впредь о имении в доме своём церкви по слабости здоровья своего просить будет, в том Преосвященным Епархиальным Архиереям поступать по своему раземотрению в силу законов. Чего ради вашему святейшеству сим благопочтеннейше представляю с таковым мнением, как при произведённом против прозбы вышепоказаннаго просителя надворного советника Нечаева следствии открылось … в чём и приходския священники и засвидетельствовали: в разсуждении каковых обстоятельств и следовало б по прозбе его господина Нечаева в состоящем в том селе каменном доме домовую церковь в показанное храмонаименование устроить дозволить … по разсмотрению Вашего Святейшества. Посему за силою оного узаконения не могу дать без повеления Вашего Святейшества о построении оной домовой церкви дозволения, а представляю сим на главное Вашего Святейшества благоразсмотрение и имею ожидать на то указа. Вашего Святейшества покорный послушник Симон Архиепископ Рязанский. 19 января 1800 г.» [1]
Рассмотрев на своём заседании 23 февраля 1800 г. доношение архиепископа Симона, члены Святейшего Синода приказали: «…оному преосвященному Рязанскому предписать указом, что показуемое им число мужеска и женска пола душ помещаться в домовой церкви никак не может: для того ему – Нечаеву – в просьбе его о даче ему на устроение в помянутом сельце Сторожевое домовой церкви отказать, объявя ему – Нечаеву, – что ежели он желает и по числу мужеска пола жителей, состоящих во владении его, или в случае не имеется довольнаго количества их удобно будет … из других помещичьих … деревень составить особливый приход … построить в том сельце своём Сторожевом вновь приходскую церковь». Данный отказ Святейшего Синода был получен Рязанской духовной консисторией 5 марта 1800 г. [2]
Таким образом, в просьбе об устройстве в полибинском доме домового храма Д.С. Нечаеву было отказано. Однако впоследствии ему или его потомкам – обер-прокурору Святейшего Синода С.Д. Нечаеву или известному промышленнику и благотворителю Ю.С. Нечаеву-Мальцеву удалось добиться разрешения священноначалия на открытие во дворце домовой церкви или часовни. Об этом свидетельствуют и наличие на первом этаже главного дома помещения с тремя арками, а также публикация в «Рязанских епархиальных ведомостях» 1897 г. В последней описывается, как приехавший 16 августа 1897 г. на освящение Димитриевской церкви с. Берёзовка, построенной на средства Ю.С. Нечаева- Мальцева, епископ Рязанский Мелетий (Якимов) ночевал в Полибино и «слушал Всенощное Богослужение в доме устроителя храма» [3]. К такому же выводу об устройстве в главном доме полибинской усадьбе домовой церкви пришёл и Г.И. Гунькин [4]. К сожалению, установить время устройства храма и его наименование пока не удалось.
Само сельцо Полибино в XVIII – начале XX в. входило в приход Казанской церкви с. Стрешнево. И по данным 1902 г., в Полибино действовала школа грамоты, в которой светским учителем обучалось 26 мальчиков [5].
По свидетельству старожилов, в Полибино была деревянная часовня. Небольшая деревянная часовня-столб существует и в настоящее время.
Примечания:
1. РГИА Ф. 796. Оп. 81. Д. 70. Л. 1-3.
2. Там же. Л. 5-7.
3. РЕВ. 1897. №21. С. 691.
4. Архив Музея-усадьбы «Астафьево – Русский Парнас».
5. ГАРО. Ф. 632. Оп. 19. Д. 3. Св. 20. Л. 2 об..
В статье процитированы материалы книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район» из серии «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии»
