Село Бигильдино, Сурки тож, основали в мае 1669 г. двадцать драгун, служивших «без съезду» 8 лет в Севском и Белгородском полках, которые под началом драгуна Ивана Рязанцева поселились «под Бигильдинским верхом» [1]. А уже в 1676 г. в окладных книгах Рязанской митрополии значится деревянный храм с. Бигильдино, освящённый в честь Богоявления Господня. «У тое церкви двор попа Иосифа, двор дьячков, двор Пономарёв. Церковный земли дватцать четвертей в поли, а в дву потомуж, сенных покосов на десеть копен, рыбныя ловли нет. Да в приходе к той церкви пятьдесят восмь дворов драгунских, тринатцать дворов бобыльских и всего семьдесят четыре двора» [2].
В ландратских книгах 1716 г. при Богоявленской церкви показано два двора поповых, два двора дьячковых и один пономарской. Прихожан насчитывалось 80 дворов [3].
Каменная Богоявленская церковь построена вместо деревянной в 1778 г. [4] Приделы – Успения Пресвятой Богородицы (правый) и св. Иоанна Предтечи (левый придел) [5]. Старую же деревянную церковь в 1781 г. перенесли в соседнее с. Требунки [6].
Но каменный храм простоял недолго: в стенах его алтарей появились большие трещины, и Рязанской духовной консисторией было предписано построить их вновь. После этого заново построен главный алтарь и частично один из придельных – Успенский. Второй придел во имя св. Иоанна Предтечи не возобновлялся. Стены снаружи и изнутри были поштукатурены и побелены. Иконостасы вычищены и покрыты лаком. 6 июля 1806 г. Богоявленская церковь освидетельствована Данковского духовного правления протоиереем Евдокимом Григорьевичем Рождественским, что дало возможность прихожанам 23 июля 1806 г. подать прошение об освящении перестроенного храма. Указ на это из консистории последовал 24 июля, а в августе того же 1806 г. церковь с. Бигильдино освящена данковским протоиереем Евдокимом Рождественским [7].
Уже к 1821 г. тесовая крыша на Богоявленской церкви обветшала и стала протекать, пол требовал починки, т.к. в приделах был неровным, выложенным из кирпича. Вследствие этого служба в церкви была запрещена благочинным до выполнения предписания о ремонте здания. С весны до августа месяца 1821 г. храм стоял опечатанным, пока прихожане наконец-то не решили перекрыть крышу железом и попросили разрешения возобновить службу в канун одного из престольных праздников прихода – Успения Божией Матери [8].
В 1854 г. была заново построена трапезная часть Богоявленского храма [9], а в 1857 г. церковь посетил архиепископ Рязанский Гавриил (Городков) [10]. В это время в приходе, состоящем из одного с. Бигильдино, насчитывалось 346 дворов с 1270 мужчинами и 1406 женщинами [11]. С 26 ноября 1843 г. в с. Бигильдино действовало «открытое при Богоявленской церкви в особо устроенном, с утверждения палаты государственных имуществ, доме» училище. В 1849 г. в нём обучалось 30 учеников, в 1851 г. – 50 учеников [12]. Старостой храма в эти годы был крестьянин Никифор Казмич Уколов, в 1871 г. утверждённый епархиальным начальством в этой должности на одиннадцатое трёхлетие [13].
В 1878 г. здание церкви и колокольня были оштукатурены, а в 1881 г. возобновлены иконостасы. Ранее в трапезной возобновлён придельный алтарь во имя Усекновения Главы Иоанна Предтечи.
В 1904 г. вокруг храма сооружена каменная ограда с железными решётками. По описанию 1910 г., Богоявленская церковь имела следующие размеры: длина – 22 саж., ширина – 8 2/3 саж., высота до карниза 4 саж. На церкви 1 большая и 1 малая главки. Иконостас шириной 12 1/4 арш. и высотой – 12 арш. Два придельных иконостаса по 16 арш. шириной и 4 арш. в высоту. Церковь отапливали 4 печи. Пятиярусная колокольня имела в высоту до карниза 12 саж. [14] По штату 1873 г. причт храма составляли священник и два псаломщика, а с 1880 г. – два священника, диакон и два псаломщик. Дома у священников были каменные, у остальных членов причта – деревянные.
По сведениям на 1914 г., в приходе Богоявленского храма по-прежнему было только с. Бигильдино с 516 дворами, в которых проживали 1715 мужчин и 1824 женщины. Храму принадлежало 102 дес. земли, в том числе пахотной 92 дес., которые обрабатывались самими членами причта и приносили в год дохода до 600 руб. Дома у священно- и церковнослужителей храма построены на их личные средства. При храме была деревянная, крытая железом сторожка с каменными сенями. В церковной библиотеке насчитывалось 113 томов. Старостой храма состоял с 1904 г. крестьянин Герасим Яковлевич Жерноклеев [15].
В конце июля 1915 г. храм с. Бигильдино посетил Преосвященный Амвросий (Смирнов), епископ Михайловский, викарий Рязанской епархии. До этого прихожане 22 года не видели своего архипастыря. После краткой службы Владыка Амвросий напомнил прихожанам о необходимости строить новый храм. На этот момент проект строительства был уже разработан, и приход готовил строительные материалы [16]. Однако планам не суждено было сбыться…
Наступили революционные времена, и не все жители с. Бигильдино восприняли их с радостью. По воспоминаниям старожилов, в августе 1918 г. в селе произошло контрреволюционное выступление, подавленное вооружённым отрядом. В выступлении активную роль сыграл местный священник [17].
В 1919 г. новая власть составила опись церковного имущества Богоявленской церкви, в том числе и серебряной утвари, которой в старом храме было немало: «Сосуд – 1 ф., дискос, звездница, две тарелочки – 2 ф. 10 зол., сосуд, при нём дискос, звездница, лжица и две тарелочки – 3 ф. 46 зол., сосуд, при нём дискос, звездница, лжица и две тарелочки – 2 ф. 55 зол., сосуд, при нём дискос, звездница, лжица и две тарелочки – 2 ф. 84 зол., ковчег – 3 ф. 62 зол., ковчег – 93 зол., ковчег – 2 ф. 61 зол., дароносица – 51 зол., кадило – 1 ф., Евангелие – 1 ф., Евангелие – 1 ф., Евангелие – 1 ф., крест – 2 ф. 10 зол., крест – 92 зол., ковчег – 1/4 ф. Итого: 27 1/4 ф. 47 зол.» [18] По этой описи большевики проводили изъятие церковной утвари в 1922 г. А в 1929 г. с церкви сняли два колокола: один – весом 6 пудов (с трещиной), второй – 4 пуда [19].
В 1933 г. были арестованы, осуждены за антисоветскую агитацию и высланы в Северный край на 5 лет священник Богоявленской церкви Владимир Матвеевич Лакедемонский и псаломщик Михаил Тихонович Скворцов. Причём на допросе о. Владимир Лакедемонский открыто заявил, что являясь священником «тихоновской» ориентации, считает, что «Советская власть религию и православную церковь притесняет и даже во многом эти притеснения являются прямым гонением» [20].
Храм действовал как минимум до лета 1937 г., когда одна из наиболее активных членов церковной двадцатки Анна Николаевна Будаева организовала среди жителей села сбор средств на ремонт церкви и сама собирала деньги [21]. За такую же преданность церкви в феврале 1938 г. другая жительница с. Бигильдино, бывшая монахиня Барятинского монастыря Евдокия Ивановна Манаева была приговорена к расстрелу. Поскольку в протоколе её допроса приводятся сведения, согласно которым она в конце 1937 г. говорила: «Отобрали у нас церковь и православным христианам некуда пойти», можно считать, что храм в с. Бигильдино был закрыт во второй половине 1937 г. Вскоре после этого церковь превратили в склад, а колокольню – в водонапорную башню. Затем храм был и вовсе заброшен, а трапезная разобрана на кирпич.
В 2010 г. по инициативе жителей с. Бигильдино началось восстановление Богоявленского храма. В бывшем причтовом доме был открыт молельный дом. На средства столичных благотворителей П.А. Павленко и А.И. Стебунова при помощи администрации Данковского района восстановлена кровля на храмовой части, вставлены окна и двери, поштукатурены и побелены стены, проведена электропроводка. Раз в неделю священниками Тихвинского собора г. Данкова в храме совершается Божественная литургия и оправляются требы.
Возрождение Богоявленского храма происходит по молитвам первомученика русского духовенства, уроженца с. Бигильдино, священномученика Иоанна Кочурова, Архиерейским собором Русской Православной Церкви 1994 г. причисленного к лику святых. Родился он в 1871 г. в семье священника Богоявленской церкви Александра Васильевича Кочурова. Окончил Данковское духовное училище, в 1891 г. – Рязанскую духовную семинарию, в 1895 г. – Санкт- Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В соответствии со своим желанием был направлен для миссионерского служения в Алеутскую и Аляскинскую епархию, где 27 августа 1895 г. рукоположен в священника. С 1895 г. по 1906 г. был настоятелем храма св. Владимира в Чикаго (США), где по благословению епископа Тихона (Беллавина), будущего Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, в 1902-1903 гг. возвёл храм Святой Троицы. В 1906-1907 гг. исполнял обязанности благочинного Нью-Йоркского церковного округа. В 1907 г. вернулся в Россию, где до 1916 г. служил сверхштатным священником Преображенского собора в Нарве. В эти же годы о. Иоанн состоял в должности законоучителя нарвских мужской и женской гимназий. В ноябре 1916 г. протоиерей Иоанн Кочуров назначен вторым священником Екатерининского собора Царского Села.
В конце октября (по ст. ст.) 1917 г. в Царском Селе начались военные столкновения между большевистской Красной гвардией и казачьими войсками, продолжавших поддерживать Временное правительство. 30 октября 1917 г. во время артиллерийского обстрела Царского Села большевиками о. Иоанн Кочуров участвовал в крестном ходе с особыми молитвами о прекращении междоусобной брани, во время которого произнёс проповедь, призывая народ к спокойствию. Когда же на следующий день отряды большевиков вступили в Царское Село, то священники были арестованы. Отец Иоанн пытался протестовать, но получил несколько ударов по лицу, был отведён на царскосельский аэродром и там расстрелян на глазах своего сына-гимназиста.
Американский журналист Джон Рид в своей книге «Десять дней, которые потрясли весь мир» писал: «Вечером, когда войска Керенского отступили из Царского Села, несколько священников организовали крестный ход по улицам, причём обращались к гражданам с речами и уговаривали их поддерживать законную власть, то есть Временное правительство. Когда казаки очистили город и на улицах появились первые красногвардейцы, то, по рассказам очевидцев, священники стали возбуждать народ против Советов, произнося соответствующие речи на могиле Распутина, находящейся за императорским дворцом. Один из этих священников, отец Иоанн Кочуров, был арестован и расстрелян раздражёнными красногвардейцами». По просьбе прихожан тело о. Иоанна Кочурова 4 ноября было погребено в усыпальнице под Екатерининским собором, взорванном в 1939 г.
Воссозданный собор св. вмчц. Екатерины в Царском Селе был освящён Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Будем надеяться, что скоро возродится и Богоявленский храм с. Бигильдино, в котором принял святое крещение первый новомученик XX столетия Иоанн Кочуров. Память его празднуется 31 октября.
СВЯЩЕННО- И ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ ХРАМА…
Священники:
Иосиф – уп. 1676
Антониев Филипп – 1701-1740
Андрей – 1703-1716
Антониев Иоанн – 1727-1747
Евтихиев Филипп – 1740-1770
Иларионов Феодор – 1747-1773
Филиппов Иоанн – 1773-1806
Феодоров Симеон – уп. 1806
Петров Иоанн – уп. 1821
Иванов Алексей – 1841-1842
Кочуров Василий Васильевич – 1841-1842
Кочуров Александр Васильевич – 1857-1897
Восходов Николай Алексиевич – 1866
Дёмкин Андрей Иоаннович – 1870-1901
Кроткое Павел Иванович – 1897-1918
Прилуцкий Василий Павлович – 1901-1930
Лакедемонский Владимир Матвеевич – 1930-1933
Раковский Иоанн Дмитриевич – 1937
Диаконы:
Филиппов Николай – 1841-1842
Доброхотов Иосиф – 1881-1889
Рождественский Иоанн Николаевич – 1895-1918
Дьячки:
Успенский Алексей – 1841-1842
Кудрин Гавриил – 1883-1885
Пономари:
Стефанов Никифор – 1841-1842
Алексеев Александр – 1841-1842
Псаломщики:
Кудрин Гавриил – 1886-1888
Кочуров Михаил – 1883-1885
Мелиоранский Сергей Леонтьевич – 1886-1918
Воржев Ксенофонт – уп. 1895
Сиротин Василий – уп. 1903
Оскардов Иван Васильевич – 1905-1918
Скворцов Михаил Тихонович – 1922-1933
Примечания:
1. Из истории Воронежского края. — Воронеж, 1975 г. С. 59.
2. ГАРО. Ф. 627. Оп. Доп. Д. 328. Св. 23. Л. 589.
3. Добролюбов И., свящ. Указ. соч. С. 321.
4. РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 1658. Л. 8; ГАРО. Ф. 627. Оп. 65. Д. 375. Св. 1085. Л. 23.
5. Там же. Л. 22-24.
6. Добролюбов И., свят. Указ. соч. С. 323.
7. ГАРО. Ф. 627. Оп. 65. Д. 375. Св. 1085. Л. 22-24.
8. Там же. Оп. 80. Д. 164. Св. 1451. Л. 1-5.
9. Там же. Оп. 240. Д. 41. Св. 11. Л. 241.
10. Там же. Oп. 117. Д. 48. Св. 1998. Л. 43.
11. Там же. Оп. 240. Д. 7. Св. 2. Л. 65 об.
12. Там же. Оп. 195. Д. 3. Св. 194. Л. 45.
13. РЕВ. 1865. №15. С. 155.
14. РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 1658. Л. 8.
15. ГАРО. Ф. 627. Оп. 240. Св. 16. Д. 55. Л. 276-284.
16. РЕВ. 1916. №5. Неоф. отд. С. 230.
17. Дегтярёв С.Н. Данков и Доломит. — Липецк, 1999. С. 42.
18. ГАРО. Ф. Р-276. Оп. 1. Д. 298 (270). Св. 19. Л. 135.
19. ГАЛО. Ф. Р-1170. Оп. 1. Д. 1. Л. 71.
20. Там же. Ф. Р-2210. Oп. 1. Д. 24822. Л. 8.
21. Там же. Д. 25878. Л. 22.
В статье процитированы материалы книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район» из серии «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии»
