Деревянная церковь св. великомученицы Параскевы Пятницы в Пушкарской слободе города Данкова впервые упоминается в писцовых книгах 1627-1628 гг. «В Донкове ж, на посаде, на берегу реки Дону, слобода Пушкарская, а в ней церковь святые великомученицы Параскевы, нарицаемые Пятницы, древена клецки в церкве Божье милосердье образы, и книги, и колокола, и всякое церковное строенье дьячка Симки Строителева, да на церковной земле двор поп Максим, двор дьячек Симка Строителев, двор пономарь Богдашко Степанов, двор проскурница Марьица, да на церковной земле живут нищие, питаютца о церкви Божия, двор Герасимка Иванов, двор Онтипка Ондреев, двор Оверкейко Киреев, двор Мишка Олексеев. Пашни паханые церковные добрые земли 10 чети, да дикого поля на пашню десять же чети, обоего пашни паханой и перелогом и дикого поля на пашню 20 чети в поле, в дву потомуж, сена 40 копен – пашня и сено в пушкарских межах. Да в той же слободе осмнадцеть дворов пушкарских, да дватцеть затинщиков – обоево пушкарей и затинщиков сорок девять человек» [1]. Отметим, что Пушкарская слобода, как и будущая Богословская слобода данковских казаков, лежала на левом берегу Дона, напротив крепости.
Пятницкий храм значится и в переписных книгах 1646 г., и в окладных книгах Рязанской митрополии 1676 г., по которым при храме «на посаде в Пушкарской слободе двор попа Мартина, четыре двора дьячковых. Церковные земли дватцать четвертей и сенных покосов на дватцать копен. Да в приходе к той церкви … 53 двора» [2].
Ландратские книги 1716 г. дают нам следующие сведения о приходе Пушкарской слободы: пушкарских дворов 16, драгунских и солдатских дворов 6 и вдовьих 2 двора. В 1734 г. в Пятницком приходе значилось уже 49 дворов [3]. По сведениям 1759 г., в приходе было 45 дворов, в которых проживало 135 душ мужского пола и 134 души женского пола4. В 1783 г. Пятницкий приход вырос за счёт приписки к церкви Пушкарской слободы деревни Куликовки [5].
Неизвестно перестраивался ли в XVII-XVIII вв. первоначальный деревянный Пятницкий храм, но 13 марта 1791 г. прихожанами Пушкарской слободы подано было прошение священноначалию о разрешении строительства вместо обветшавшего храма нового деревянного. Его прихожане купили в с. Кочуровском Городище, где в это время построена каменная церковь. Рязанская духовная консистория, рассмотрев прошение, запросила справки о том, где будет строиться храм «и каким рисунком намерены оне строить», какова покупаемая церковь и все ли прихожане согласны на это строительство. В результате выяснилось, что жители Пушкарской слободы строить храм собирались, «отступя от старого места на семь сажен». Имелось в виду не церковь, а церковь с приходским кладбищем: «Отступив от старого кладбища на семь сажен» [6]. Но оказалось, что на этом месте стоят три двора однодворцев, которые не желали переселяться, т.к. это принесло бы им большие убытки. Поступило предложение «построить их церковь среди оной слободы в удобном месте», ближе к д. Куликовке, состоящей в приходе, что и решили сделать, о чём сообщили в консисторию [7].
Деревянную церковь из с. Кочуровского Городища прихожане купили за 600 руб. Последний платёж был сделан ими 7 июля 1791 г., после чего церковь была разобрана, а святой антиминс передан на хранение в Данковский Покровский монастырь [9]. Благословенная грамота Рязанского Преосвященного на строительство нового Пятницкого храма была выдана 12 сентября 1791 г. [10]
К 26 апреля 1792 г. церковь с трапезной и колокольней была построена, снабжена необходимой утварью и готова к освящению. На колокольне было пять колоколов. Церковная утварь: «Во святом олтаре образ Пресвятыя Богородицы, при ней пелена кумачная. На престоле одеяние бумажное пёстрое, два Евангелия напрестольный, одно – старое покрыто красным трипом. На старом евангелисты сребреныя, а на новом полужено сребром. Два креста: один – оклад сребряной, другой – медной позлащён с простыми каменями, третей кипарисной с распятием. На престоле покров бумажной пёстрой с кресты зелёными, ковчег оловянной. На жертвеннике одеяние кумачное красное, сосуды оловянныя, воздуха комчатыя красныя, опушка жёлтая комчатое ж, кресты сребряныя ж. Покров той же материи и цвету таво. Царския двери простыя нерезныя под золотом сусальным, у них завеса бумажная пёстрая. Над царскими дверми сень нерезная. В другом иконостасе праздники. В третьем иконостасе апостолы, вверху Животворящий крест. На правой стороне Спасителев образ, на божых дверях – архидиакона Евпла, за ними образ храмавой Великомученицы Параскевы, на завароте образ Архистратига Михаила; на левой стороне образ Пресвятыя Богоматере. На северных дверях Архидиакона Стефана, за ними образ Пророка Илии, на завороте образ чудотворца Николая. Пред теми образами четыре лампады меденыя. У праваго крилоса аналогий четвероножный, одежда на нём набойчетая пёстрая, образ на нём Воскресения Христова, у леваго такой же четвероножной и набойчетой. В трапезе на правой стороне образ великомученицы Параскевы, а на левой староне образ священномученика Власия, чудотворца Тихона». В церковной библиотеке в это время насчитывалось 37 книг [11]. Приложив эту опись, 30 апреля 1792 г. причт Пятницкой церкви подал прошение на освящение храма. 4 мая 1792 г. благословенная грамота была получена, а 25 мая Пятницкий храм был освящён на новом антиминсе [12]. Впрочем, по другим сведениям, предоставленным священником Пятницкой церкви в ИАК в 1887 г., храм был освящён 10 февраля 1793 г. [13] Старая обветшавшая церковь была продана за 50 руб. на дрова для жжения извести в Данковский Покровский монастырь [14].
По сведения на 1804 г., в приходе Пушкарской слободы состояло 84 двора, в них мужчин 314 душ, женского пола – 350 душ15.
Указом Святейшего Синода от 14 февраля 1818 г. среди прочего духовенства «удостоены ношения на узкой ленте ордена Святого Владимира бронзовых крестов, устроенных для духовенства в ознаменование эпохи 1812-го года, г. Данкова … Пятницкой церкви священник Пётр Семёнов» [16]. Старанием другого священника Пятницкого храма Ермила Ефремова в 1823 г. был исправлен потемневший иконостас, переписаны и покрыты лаком иконы.
С 1 января 1851 г. «с утверждения Палаты государственных имуществ в доме той же слободы священника Александра Стефанова Спешнева» при Пятницкой церкви было открыто училище, в котором обучалось 35 мальчиков [17]. Будучи в Данкове при обозрении епархии в 1857 г. церковь и училище Пушкарской слободы посетил Высокопреосвященный Гавриил (Городков), архиепископ Рязанский и Зарайский [18]. В это время в приходе Пятницкой церкви насчитывалось 86 дворов, в которых проживали 354 мужчины и 357 женщин [18]. По сведениям на 1875 г. в Пятницком приходе состояло 173 двора с 598 мужчинами и 609 женщинами. Из них грамотных насчитывалось, 160 мужчин и 110 женщин [19].
В 1876 г. трапезная Пятницкой церкви была распространена с устройством нового придела. В плане храм представлял собой равносторонний крест. Алтарь имел в длину (по линии запад-восток) 6 арш., в ширину (по линии север-юг) – 7 арш. и высоту 4 арш. Храмовая часть имела следующие размеры: 10×10 арш. и высоту – 15 арш. Фонарь на храме глухой, кресты четырёхконечные. Трапезная в длину (по линии запад-восток) имела 11 арш., в ширину (по линии север- юг) – 19 арш., высоту – 4 арш. Высота колокольни составляла 15 арш., длина 6 и ширина 5 арш. На ней 5 колоколов [20].
К октябрю 1876 г. придельный алтарь был готов к освящению, и прихожане просили освятить его в честь Сошествия Святого Духа. По благословению епископа Рязанского и Зарайского Палладия (Раева) 24 октября 1876 г. престол освятил благочинный г. Данкова протоиерей Стефан Ятров. В следующем году завершена отделка внутри, а снаружи церковь обшита новым тёсом [21]. Внутри храм был обит холстом, выкрашенным масляной краской, иконостас деревянный, резной, в 4 яруса, алтарь имел 3 окна и пол, поднятый на ступень выше. Трапезная внутри была оштукатурена [22].
21 августа 1879 г. Преосвященный Палладий после освящения в соборной церкви г. Данкова придельного престола посетил Пятницкую церковь Пушкарской слободы [23].
К концу XIX в. Пятницкая церковь сильно обветшала, так же как и стоящая неподалёку Богословская деревянная церковь. Жителями двух заречных слобод было принято решение о строительстве одного нового каменного храма для Пушкарской и Богословской слобод [24].
Старый деревянный храм Параскевы Пятницы как древний в это время уже состоял на учёте Императорской археологической комиссии. Здание требовало срочного ремонта трапезной и фундамента, но средств на это у прихода попросту не было [25]. Как значилось в клировой ведомости Пятницкой церкви за 1900 г., «жалованья для причта ни от казны, ни от прихожан нет, так же нет в его пользу никаких банковских процентных бумаг и никаких нет статей доходов от домов, мельниц, лавок, рыбных ловлей и других угодий, и содержится он только на добровольные пожертвования своих прихожан за разные церковные службы и требы, почему содержание его недостаточно». Усадебной земли при храме не было, а причт пользовался 37 дес. В штате Пятницкой церкви состояли священник и псаломщик. «Утварью оная церковь бедна, богослужебными книгами недостаточна» [26].
В 1910 г. был готов к освящению придельный престол во имя св. Параскевы Пятницы в новом каменном храме Пушкаро-Богословской слободы, где уже с 1902 г. совершались богослужения в Богословском приделе. Причт Пятницкой церкви готовился перейти в новый храм, а потому через Рязанскую духовную консисторию и губернскую строительную комиссию обратился в Императорскую археологическую комиссию с просьбой о разрешении разобрать Пятницкую церковь, пришедшую в совершенную ветхость. Её предполагалось использовать «…на отопление новой каменной церкви, в которой с 1902 г. совершались богослужения» [27]. В новую церковь предполагалось перенести иконы и утварь из Пятницкого храма, фотографию которого 23 августа выслали в Рязанскую духовную консисторию, а 9 октября – в Императорскую археологическую комиссию.
Епархиальное начальство в соответствии со ст. 47 Устава духовных консисторий «по предмету слома этой церкви как древней» 26 августа обратилось за разрешением в Императорскую археологическую комиссию, направив в Петербург фотографии фасадов и внутреннего вида Пятницкой церкви, объясняя при этом, что церковь весьма ветха и богослужение в ней не совершается с 1902 г., а колокольня при ней угрожает падением [28]. Пришедший из ИАК 14 октября 1910 г. ответ гласил, что «с её стороны не встречается препятствий к разборке только колокольни при означенной церкви, а самую церковь признала весьма желательным сохранить и ремонтировать … признано желательным сохранить упраздняемую церковь на нынешнем месте путём ремонта или переноса на иное место» [29].
Получив предписание о сохранении древнего храма, причт и староста Пятницкой церкви Пётр Михайлович Разсолов вновь написали прошение в ИАК о невозможности ремонтировать ветхое здание: «В процессе ремонта придётся поменять половину брёвен, на что потребуется 8 тыс. руб. Мы с большим трудом возводим постройку новой… Начатый нами в 1886 г. храм по прошествии 20 лет не завершён. Начав постройку в 1887 г. по недостатку средств, в состоянии были до настоящего времени отделать и освятить одну только трапезную часть церкви, не начиная ещё кладки колокольни и задолжавши при этом около 3-х тысяч рублей … не имеем возможности … произвести ремонта старой церкви» и просили разрешения разобрать её, употребив «на обжижку кирпича» [30]. «…Прихожане наши бедны и землёй и деньгами, живут исключительно извозом … честь имеем покорнейше просить Археологическую комиссию освободить нас от тяжёлого бремени – произвести надлежащий ремонт по старой Пятницкой церкви в Пушкарской слободе» или «…выдать сумму денег, потребную на приведение в порядок старой церкви и поддержание её в надлежащей чистоте и благоустройстве». В это время «колокольня осела и наклонилась в сторону, держится на подпорках», а «4 декабря 1911 г. трапезная часть совершенно обрушилась» [31].
Вследствие согласия ИАК на разборку колокольни Пятницкой церкви Рязанскому губернскому строительному комитету разрешено было приступить к разборке ветхой колокольни, а полученные материалы употребить на отопление нового храма. Что касается самой древней церкви, то «предписано просителям отремонтировать и иметь тщательное попечение о сохранении её как памятника древнего сооружения» [32].
Как и следовало ожидать, причт и прихожане Пятницкого храма не смогли найти необходимых средств на реставрацию церкви, да и наверное особого желания на это у них не было, поскольку мало кто понимал в то время необходимость сохранения древнего здания. Шанс сохранить церковь появился в 1913 г., когда елецкая дворянка Любовь Александровна Ростовцева предложила перенести Пятницкий храм в д. Хотяновку Ефремовского уезда, где соседней помещицей для церкви выделялись 36 дес. земли. Но, к сожалению, церковь к этому времени уже совсем сгнила: «Пушкарская церковь, которую мы хотели купить … превратилась в труху и её перевозить не стоит, ежели бы и даром нам отдали. Одна Богословская, которую мы приторговали, ещё можно перевезть» [33]. В итоге брошенный храм так и остался догнивать на прежнем месте. А когда 27 июня 1913 г. сохранившуюся деревянную, очень ветхую и полуразрушенную Пятницкую церковь осмотрел Преосвященный Димитрий, предполагавший найти в ней древние предметы для епархиального музея, то ничего стоящего не обнаружил.
В марте 1914 г. благочинный 1-го Данковского округа священник Пётр Игумнов с представлением нового фотографического снимка древней Пятницкой церкви обратился к епископу Рязанскому с новой просьбой о разборке храма: «Церковь эта не может быть сохранена в своем прежнем виде, потому что ремонтировать её, по ветхости стен, не представляется никакой возможности, а трапезная часть её обрушилась так, что войти внутрь нельзя» [34]. Преосвященный Димитрий (Сперовский), который рассматривал это прошение, не понаслышке знал проблему с древним храмом. В июне 1913 г. при обозрении церквей г. Данкова он лично осматривал означенную ветхую церковь и «вынес такое впечатление, что церковь эта ни в архитектурном, ни в археологическом отношении ничего не представляет и действительно близка к полному разрушению, а между тем сохранение этой разрушающейся древней деревянной церкви в приличном виде требует довольно значительных денежних средств, каковыми прихожане и их приходская церковь, по своей крайней бедности, совсем не располагают». Поэтому в ответ на прошение о. Петра Игумнова правящий архиерей ходатайствовал пред Св. Синодом о разрешении разобрать ветхую деревянную церковь в Пушкарской слободе, а материалы с этой церкви употребить на отопление новоустроенного каменного храма [35].
Данный рапорт Преосвященного Рязанского слушался в Св. Синоде 23 июля 1914 г. В результате определено было «разрешить Рязанскому епархиальному начальству разобрать здание построенной в 1793 г. деревянной церкви в Пушкарско-Богословской слободе г. Данкова с тем, чтобы материалу, который получен будет от разборки храма, дано было употребление согласно существующим на это предмет распоряжениям» [36]. В том же 1914 г. древняя Пятницкая церковь была разобрана.
СВЯЩЕННО- И ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ ХРАМА СВЯТОЙ ПАРАСКЕВЫ ПЯТНИЦЫ
Священники:
Максим – уп. в 1627
Мартин – уп. в 1676
Мартинов Максим – уп. в 1708
Никифоров Максим – 1714-1746
Максимов Иродион –1746-1776
Стефанов Тихон – 1791-1792
Симеонов Пётр – 1796-1816
Борков Ермил Ефремович – 1820-1825
Васильев Василий Васильевич – 1832-1833
Крылов Пётр Матфеевич – 1834-1836
Спешнев Александр Стефанович – 1836-1879
Дунаев Николай Николаевич – 1879-1888
Виссонов Пётр Васильевич – уп. 1890-1891
Барков Василий – уп. 1894
Перехвальский Николай – 1895-1910
Диаконы:
Григорьев Иоанн – 1777-1804
Григорьев Яков – 1791-1792
Пятницкий Гавриил Иванович – 1811-1838
Архангельский Авраам Михайлович – 1838-1870
Ливанов Матвей Николаевич – 1879-1886
Дьячки:
Строителен Симка – уп. 1627
Евсеев Феодор – уп. 1744
Семёнов Пётр – 1791-1792
Иванов Гавриил – 1797-1811
Иванов Семён – уп. 1816
Бухвостовский Василий Иванович — 1815-1861
Пономари:
Степанов Богдашко – уп. 1627
Родионов Семён – уп. 1792
Иванов Иван – уп. 1805
Пятницкий Николай Иванович – 1805-1856
Ливанов Матвей Николаевич – 1856-1873
Псаломщки:
Ливанов Матвей Николаевич – 1873-1879
Кедров Семён Иванович – 1874-1907
Беляев Алексей – 1907
Примечания:
1. РГАДА. Ф. 1209. Д. 299. Л. 382 об. — 383.
2. ГАРО. Ф. 627. Оп. доп. Д. 328. Св. 23. Л. 586.
3. Добролюбов И., свящ. Указ. соч. С. 266-267.
4. ГАРО. Ф. 627. Оп. 29. Д. 97. Св. 249. Л. 5 об. — 6.
5. Добролюбов И., свящ. Указ. соч. С. 266-267.
6. ГАРО. Ф. 627. Оп. 50. Д. 105. Св. 698. Л. 7, 9.
7. Там же. Л. 23.
8. Там же. Л. 16, 28.
9. Там же. Л. 16, 28.
10. Там же. Л. 25 об.
11. Там же. Л. 6-7.
12. Там же. Л. 1-4, 29 об.; ГАТО. Ф. 181. Oп. 1. Д. 1905. Л. 25.
13. РО ИИМК РАН. Ф. 1. Д. 207. Л. 13 об.
14. ГАРО. Ф. 627. Оп. 49. Д. 98. Св. 679. Л. 52.
15. Там же. Оп. 64. Св. 1003. Д. 13. Л. б/н.
16. ГАЛО. Ф. 209. Оп. 1.Д. 2а.
17. ГАРО. Ф. 627. Оп. 195. Д. 3. Св. 194. Л. 145.
18. Рязанская губерния. Списки населённых мест. — СПб., 1862 С. 23.
19. Добролюбов И., свящ. Указ. соч. С. 267.
20. РО ИИМК РАН. Ф. 1. Д. 207. Л. 42-43,48.
21. ГАРО. Ф. 627. Оп. 135. Д. 18. Св. 2068. Л. 151,166-167.
22. РО ИИМК РАН. Ф. 1. Д. 207. Л. 42-43,48.
23. РЕВ. 1879. №3. Прибавления. С. 71-73.
24. ГАРО. Ф. 627. Оп. 160. Д. 59. Св. 2138. Л. 10 об.
25. Там же. Л. 10 об. — 11.
26. Там же. Оп. 240. Д. 41, Св. 11. Л. 36-36 об.
27. РО ИИМК РАН. Ф 1. Д. 207, Л. 1-9.
28. РГИА. Ф. 796. 2 отд. 2 ст. Оп. 199. Д. 494. Л. 1.
29. РО ИИМК РАН. Ф. 1. Д. 207. Л. 9.
30. Там же. Л. 10-11.
31. Там же. Л. 13 об., 15-17.
32. РГИА. Ф. 796.2 отд. 2 ст. Оп. 199. Д. 494. Л. 1 об.
33. РО ИИМК РАН. Ф. 1. Д. 207. Л. 19,25.
34. РГИА. Ф. 796.2 отд. 2 ст. Оп. 199. Д. 494. Л. 1 об.
35. Там же. Л. 2.
36. Там же. Л. 4 об.
В статье процитированы материалы книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район» из серии «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии»
