Самая «молодая» данковская монашеская обитель была основана в начале XX в. в с. Барятино Данковского уезда Рязанской губернии (ныне Данковского района Липецкой области) действительной статской советницей Софией Петровной Муромцевой, урождённой княжной Голициной.
Муромцева была женщиной глубоко религиозной и после смерти в 1897 г. мужа Николая Леонидовича Муромцева – помещика с. Баловнево Данковского уезда – вела жизнь замкнутую, выезжая из своего имения исключительно для богомолья в монастыри. Главной целью жизнью для неё в этот период стало создание женской монашеской общины в имении при с. Барятино Данковского уезда, к чему её активно склонял пользующийся доверием Муромцевой управляющий имением крестьянин с. Крестов Богородицкого уезда Василий Афанасьевич Косарецкий. Хлопоты по созданию общины начались в 1899 г. Собираясь официально создать женскую общину с богадельней, детским приютом и училищем, С.П. Муромцева 5 декабря 1899 г. подала прошение на имя епископа Рязанского Мелетия (Якимова) о строительстве церкви в её имении при с. Барятино, а 30 декабря просила разрешения открыть «Софийскую общину сестёр милосердия и при ней богадельню с отделением для слабых и детский приют с училищем» [1].
В декабре же 1900 г. С.П. Муромцева предложила рязанскому губернатору Николаю Семёновичу Брянчанинову стать попечителем будущей общины в с. Барятино. Тогда же была отведена площадь под монастырское кладбище [2]. Для будущей общины С.П. Муромцева пожертвовала 1357 дес. 378 кв. саж. земли и капитал в 100.000 руб. Первые поступления монашествующих в будущую общину начались с августа 1900 г. Внутренняя жизнь общины была организована по монастырскому уставу. Все по воле Софьи Петровны были одеты в однообразные платья из чёрной материи, сама же основательница, постриженная в 1900 г. в Чудовом монастыре, была рясофорной монахиней и носила монашеское одеяние. К январю 1901 г. в составе общины насчитывалось 50 человек, и постепенно общее число насельниц достигло 130 человек [3].
Ещё 13 января 1900 г. проект на построение храма был утверждён Строительным отделением Рязанского губернского правления, а 8 февраля Рязанская духовная консистория разрешила строительство [4]. С весны 1900 г. Софья Петровна приступила к возведению в Барятине храма и других построек для будущей общины. В это же время в 1/2 версты от усадьбы, в лесу, управляющим Косарецким было построено отдельное помещение в виде кельи, где, по словам местного исправника, он пьянствовал, выдавая себя за прорицателя. Отец С.П. Муромцевой князь Пётр Петрович Голицын, беспокоясь о такой деятельности своей дочери, обратился к рязанскому губернатору по поводу «совершенной ненормальности её поведения, и об ограждении ея имущества от посягательств со стороны крестьянина Тульской губернии Василия Косарецкого, эксплуатирующего для своекорыстных целей религиозный экстаз г. Муромцевой, предоставившей ему безконтрольное заведывание всеми своими делами…» Губернатор переслал письмо князя П.П, Голицына Преосвященному Рязанскому Полиевкту (Песковскому), а 3 февраля 1901 г. «совершенно конфиденциально» написал Владыке о желании С.П. Муромцевой основать и возглавить монашескую общину: «покорнейше прошу Ваше Преосвященство сообщить может ли принять на себя это звание светское лицо, Засим, для решения означеннаго вопроса по существу представлялось бы весьма желательным получить от Вашего Преосвященства Ваше мнение о всех начинаниях г. Муромцевой по организации женской общины в с. Барятине … представлено или будет Вами в Святейший Синод ходатайство о разрешении открытия названной общины, ввиду личных качеств ея учредительницы и помощников последней, а также и всех имеющихся в Вашем распоряжении данных относительно состава, организации и деятельности этой общины в настоящее время» [5]. После положительного ответа Преосвященного Полиевкта о возможности создании общины губернатор в письме своём от 15 февраля высказал сомнения по поводу того, что Муромцева сможет ею руководить; «в случае, если устройство и управление женской общиной в с. Барятине будет предоставлено г. Муромцевой, едва ли можно ожидать, чтобы в означенной общине установился правильный строй монастырской жизни…» Но не взирая на мнение гражданского начальства, Владыка Полиевкт 26 февраля 1901 г. возбудил ходатайство перед Синодом об открытии в с. Барятино Данковского уезда женской общины [6].
Тем временем понимая, что строительство церкви затянется надолго, С.П. Муромцева 10 февраля 1901 г. просила благословения Преосвященного на строительство домового храма [7]. А14 марта 1901 г. крестьянина Косарецкого удалили из поместья. Ходатайствовал об этом исправник, отмечая его странную роль в истории строительства общины и состоянии имения С.П. Муромцевой: «С г. Муромцевой совершается какой-то болезненный процесс. Я предвижу полное разорение имения. Каменная церковь выведена до половины окон, один деревянный двухэтажный дом, в котором устраивается домашняя церковь, окончен за исключением внутренней отделки, постройка двух корпусов одноэтажных домов заканчивается» [6].
К осени 1901 г. строительство двухэтажного деревянного на кирпичном фундаменте корпуса с домовою церковью размером 50х20 арш. и звонницей при ней было окончено и 11 августа т.г. С.П. Муромцева подала прошение об освящении храма. Осмотрев постройку, 21 августа 1901 г. о. благочинный докладывал в Рязань: «Всё готово кроме святого антиминса». К рапорту прилагалась опись храма: «Сей храм сосноваго дерева, тёплый с тремя печами, всего ширины 10 1/2 аршин, длины 19 1/2 арш., вышины 8 1/2 арш. В том числе алтарь ширины 10 1/2 арш., длины 5 арш., вышины 8 1/2 арш. Всего в храме окон 16. В алтаре престол дубовый, в квадрате 1 арш. 6 верш.; жертвенник таковой же. В алтаре на горнем месте икона «Моление о чаше», написанное на полотне 3 1/4 арш. х 2 арш. (к 1905 г. в алтаре новые иконы: икона Божией Матери «Достойно есть», афонская, на доске 16х12 вершк., икона Тихвинской Божией Матери в серебряной вызолоченной ризе с камнями, пред ней серебряная с позолотой лампада, икона Преподобного Серафима в серебряной вызолоченной ризе. – Прим. авт.). Предалтарный иконостас двухъярусный, иконы работы художника Шумова, написаны на полотне. Царские двери с иконами четырёх Евангелистов, вверху икона «Благовещения Пресвятыя Богородицы», мерою вышины 4 1/2 ар., ширины 13/4 арш. Иконы по правую сторону царских врат: икона Спасителя «приидите ко мне вси труждающиеся». На южной двери икона Архангела Михаила. Возле него икона Святителя Николая чудотворца. С левой стороны царских врат икона Божией Матери «Всех скорбящих радости», на северной двери икона Архангела Селафиила, возле него икона мученицы Иулии. Во втором ярусе иконостаса иконы: над царскими вратами икона «Тайной вечери», по правую сторону иконы: Святители Иона и Филипп, Митрополиты Московские; Святитель Феодосий, Епископ Черниговский; Святитель Димитрий Митрополит Ростовский; Святители Тихон, Епископ Задонский и Митрофаний, Епископ Воронежский; по левую сторону Святители Алексий и Пётр, Митрополиты Московские; Святители Стефан, Епископ Пермский и Василий, Епископ Рязанский; Святые Преподобные Тихон Калужский и Сергий Радонежский. За левым клиросом икона Великомученика Пантелеймона. Икона привезена с Афона. Размер её 1 1/4×1 арш. Пред иконой три лампады, одна из них серебряная вызолоченная. За правым клиросом «в деревянной киоте икона Божией Матери «Неопалимыя Купины» на доске размер 11/4 х 1 арш., пред нею серебряная вызолоченная лампада. Икона «Тихвинской» Божией Матери на кипарисной доске, разм. 1 1/2 х 1 1/8 арш. На правом клиросе иконы (малого размера аналойные): «Нерукотворённаго» Спаса на кипарисной доске, «Знамения Пресвятыя Богородицы» на кипарисовой доске, икона 4-х Святителей Московских на кипарисовой доске, икона «Архистратига Михаила» на кипарисовой доске. Икона «Покрова Пресвятыя Богородицы» на жести. Икона Преподобнаго Сергия на жести».
На аналое частицы мощей в ящике «литого серебра и с иконою «Всех святых». Церковная утварь: «…1 ковчег – 84 пробы серебряный вызлощ. – 119 золот… 1 крест 84 пр. напрестольный вес – 99 зол., 1 крест водосвятный 84 пр., вес 421/2 зол., 1 сосуд 84 пр. с прибором, матовый – 238 зол., 3 ковша 84 пр. теплотные – 51 зол., 1 тарелка 84 пр. – 29 зол., 1 кадило 84 пр. золочёное – 98 зол…» Колокола весом: 242 п. 23 ф., 42 п. 20 ф., 20 п. 10 ф., 5 п. 18 ф., 3 п. 1 ф., 1 п. 9 ф., 30 ф., 20 ф. [9]
2 сентября 1901 г. по просьбе строительницы храм освящён во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих радости» настоятелем церкви Рязанской духовной семинарии протоиереем Ионою Солнцевым в сослужении благочинного протоиерея Димитрия Чельцова и священника с. Барятино Дорофея Лебедева [10]. Близ храма была устроена звонница с 8 колоколами. Священником новоустроенной церкви с 18 сентября определён Андрей Иоаннович Куницын, 12 декабря получивший ставленную грамоту [11].
В этом же корпусе, в 17 комнатах, разместились насельницы общины, в других были устроены комната для спевки и чайная. Ещё 8 комнат находилось в одноэтажном деревянном на кирпичном фундаменте с подвалом корпусе размером 35×15 арш., здесь же была устроена и трапезная. В другом одноэтажном деревянном на кирпичном фундаменте корпусе размером 30×17 арш. с 8 комнатами с 15 декабря 1902 г. проживал священник А.И. Куницын.
Другие три корпуса, построенные к этому времени в Барятино, были крыты железом и пока пустовали. Это деревянный одноэтажный дом на кирпичном фундаменте размером 21×12 арш., двухэтажный кирпичный дом размером 30×15 арш. и одноэтажный кирпичный корпус в 8 комнат. Для будущей общины были построены трапезная с хлебопекарней, странноприимный дом с гостиницей, двор для приезжих, дровяной сарай, кирпичный ледник, прачечная, а также скит. Строились двухэтажное кирпичное здание размером 51×21 арш., двухэтажное здание размером 30×12 арш., одноэтажное кирпичное здание размером 25×12 арш. Всего же на строительство перечисленных зданий было израсходовано 157.609 руб. 69 коп. На достройку некоторых из них требовалось ещё 29.700 руб. Строительством заведовал управляющий имением С.П. Муромцевой Орлов [12].
В 1902 г. вчерне окончено строительство и выполнена кровля двухэтажного храма по проекту епархиального архитектора Селиванова. Подряд на отделочные работы и выполнение иконостаса получил художник Н.В. Шумов. На следующий год планировалось строительство ограды, завершённой строительством в 1904 г. [13]
Помощь в устроении будущей обители С. П. Муромцевой оказывала монахиня Рязанского Казанского монастыря Анна Максимова Вострухина [14]. Но в целом матушка София одна несла весь груз: «Я одна в деле устроения и организации своей общины; в борьбе с внешними и внутренними врагами, когда «беды от врагов, беды от сродников, беды от лжебратии», «не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды разве Тебе Владычица, к Которой прибегаем» [15].
Считая, что обеспечила будущую монашескую общину с материальной стороны, София Петровна Муромцева 25 октября и 16 ноября 1902 г. вновь обратилась с ходатайством об официальном учреждении общины. В декабре того же года Барятино посетил Преосвященный Владимир, епископ Михайловский, викарий Рязанской епархии [16]. Осмотрев все постройки и познакомившись с условиями проживания насельниц, он доложил правящему архиерею, что препятствий к устройству в с. Барятино женской общины не видит [17].
Решение об учреждении Софийской женской общины при с. Барятино Данковского уезда Рязанской губернии принято по определению Святейшего Синода от 18-26 марта 1903 г. Настоятельницей обители стала её основательница С.П. Муромцева, облачённая к этому времени в рясофор [18].
В 1903 г. для погребения умерших сестёр устроено отдельное кладбище, площадь для которого отведена ранее [19].
30 октября 1903 г. настоятельница Софийской общины подала прошение на имя епископа Рязанского и Зарайского Аркадия (Карпинского): «Прошу ваше Преосвященство благословить построить в Софийской общине новый каменный соборный храм на три престола: первый в честь Спасо-Преображения, второй в честь Николая Чудотворца и третий в честь Тихона Задонского». 4 марта 1904 г. в консисторию был представлен проект собора, 11 марта препровождённый в Строительное отделение Рязанского губернского правления, утвердившего его 23 марта. Расчёты конструкций были выполнены елецким архитектором Александром Кузмичём Шестериковым, который, вероятно, был и автором проекта, а также же принял на себя руководство, надзор и ответственность за строительство собора. По смете стоимость строительных работ вместе с материалами составляла 135 тыс. руб. [20] Но строительство начать не позволили под предлогом того, что не окончена строительством Софийская церковь [21].
В 1904 г. начат постройкой двухэтажный смешанный келейный корпус длиной 40 арш. В том же году, 23 июля, настоятельница общины подаёт прошение о переименовании Софийской общины в монастырь [22].
В 1904 г. завершилась постройка двухэтажной кирпичной церкви на 600 человек, начатая в 1901 г. Величественный храм, построенный в псевдорусском стиле, имел традиционное трёхчастное деление: церковь, трапезная и колокольня. Двухъярусная храмовая часть была выстроена в виде куба с примыкающей апсидой и увенчана круглым барабаном второго яруса с высоким куполом и глухим барабаном, увенчанным небольшим крестом на подкрестном яблоке. Северный и южный фасады нижнего яруса были оформлены ризалитами с двупольной дверью и большим итальянским окном над нею. Барабан второго яруса имел более 12 окон с узкими простенками. Трапезная небольшая, двусветная. Колокольня в три яруса венчалась высоким шатром со слухами. Фасады храма были богато декорированы карнизами, пилястрами и сандриками.
Отметим, что собор производит впечатление вариации на тему одного из конкурсных проектов храма Спаса на Крови 1882 г. академика архитектуры И.С. Богомолова [23]. По крайней мере, другой такой своеобразной колокольни специалисты по истории русской архитектуры пока не знают. В связи с чем представляется вероятным, что именно проект И.С. Богомолова послужил основанием для работы архитектора Селиванова по возведению через два десятка лет соборного храма будущей монашеской общины в с. Барятино [24].
А для того, чтобы хоть как то представить, как Софийский собор выглядел внутри, следует обратиться к описи его внутреннего убранства 1905 г., согласно которой в алтаре «на св. Престоле имеются следующие священные предметы: 1. Св. антиминс. 2. Серебряный вызолоченный ковчег с хрустальным футляром. З. Евангелие большое в серебряной обложке. 4. Евангелие малого размера бархатное в серебряной обложке. 5. Крест серебряный вызолоченный большой. 6. Крест серебряный вызолоченный малого размера на жертвеннике. 7. Св. Потир серебряный вызолоченный. 8. Св. Дискос серебряный вызолоченный. 9. Лжица серебряная вызолоченная. 10. Две тарелки серебряные вызолоченные. 11. Два ковшика серебряных вызолоченных. 12. Три копия. 13. Кадило серебряное вызолоченное. 14. Подсвечник медный для жертвенника. 15. Седьмисвечник бронзовый. 16. Запрестольный крест деревянный с Распятым Спасителем. 17. Запрестольная икона Божией Матери Черниговския на дереве. 18. У запрестольных икон два бронзовых подсвечника. 19. На горнем месте икона Воскресшаго Спасителя на полотне в деревянной рамке, размер 3 1/4 арш. х 1 арш. 14 вершков. 20. По правую сторону горняго места икона Господь Вседержитель на дереве в киоте 1 3/4 х 1 1/2 арш. 21. По левую сторону горняго места икона Божией Матери «Неувядаемый цвет» на дереве в киоте 1 3/4 х 1 1/2 арш. 22. Над жертвенником икона Преподобнаго Сергия… 1 1/2 арш. х 13 верш. 23. Над жертвенником икона Божией Матери «Взыскание погибших», на доске с золочёным венчиком с камнями… 24. В юго-восточном углу алтаря икона Св. Тихона Задонскаго на доске в деревянной рамке 1 1/4 x 1 арш. 25. Над царскими вратами в алтаре икона Божией Матери Ченстоховския. 26. На южной стене алтаря икона «Господь Вседержитель». 27. На северной – икона Святителя Николая… Иконостас деревянный резной. 38. Царския врата с изображением 4-х евангелистов и Благовещения Пресвятыя Богородицы. 39.1-й ярус: местная икона Спасителя. 40. Южная алтарная дверь с иконою Архангела Михаила. 41. С нею рядом икона Св. Мучениц: Софии, Веры, Надежды и Любви. 42. Далее икона храма «София — премудрость Божия». 43. Далее в ряд идут иконы: Св. Василия Рязанскаго, Св. Священномученика Антилы, Благовещения Пресвятыя Богородицы, Священномученика Власия и Преподобнаго Серафима Саровскаго. 44. По левую сторону царских врат: местная икона Божией Матери. 45. Северная алтарная дверь с иконою Архангела Селафиила. 46. С нею рядом икона Святителя Николая. 47. Следующая икона Преподобных Антония и Феодосия Печерских. 48. Далее в ряд идут иконы: Преподобной Марии Египетской, Св. Великомученицы Екатерины, Успения Пресвятыя Богородицы, Св. Великомученицы Варвары и Св. Мученицы Иулии. 49. 2-й ярус. Над царскими вратами икона «Тайныя вечери». По правую сторону «Тайныя вечери» иконы: Рождества Христова, Богоявления Господня, Сретения Господня и Господа Савваофа; далее в ряд с этими иконами – святители: Св. Пётр, Св. Иона, Св. Филипп, Св. Алексий – Московские, Митрофан Воронежский и Тихон Задонский. 50. По левую сторону «Тайныя вечери во 2-м ярусе иконы: Благовещения Пресвятыя Богородицы, Рождества Пресвятыя Богородицы, Успения Пресв. Богородицы, Введения Пресв. Богородицы, Преображения Господня, Воздвижения Креста Господня и Знамения Пресвятыя Богородицы; далее в ряд с этими иконами св. муч. Космы и Дамиана, Праведных Захарии и Елисаветы, Иоакима и Анны, Св. Равноапостольный Нины и Св. Преподобномуч. Евдокии. 51. 3-й ярус. Над царскими вратами икона Пресвятыя Троицы. По правую сторону иконы Св. Апостолов: Иакова и Андрея Первозваннаго, Св. Кн. Ольги, Св. Кн. Владимира, Св. Пророка Моисея, Господа Савваофа, Св. Бориса и Глеба. 52. По левую сторону в 3-м ярусе иконы Св. Апостолов: Петра и Павла, Св. Равноапостольных Кирилла и Мефодия, Св. Пророка Илии, Покрова Пресвятыя Богородицы, Св. Великомученика Георгия и Св. Трифона. 53. 4-й ярус. Иконы святых пророков: Даниила, Иеремии, Исаии, Иезикииля. 54. Две хоругви бронзовых: одна с изображением Воскресения Христова и иконы Божией Матери «Владимирския», а другая – Успения Пресвятыя Богородицы и Св. Мученицы Софии. 55. За левым клиросом в деревянной резной киоте икона Черниговския Божией Матери 1 3/4 х 1 1/4 арш. 56. Икона Великомученика Пантелеймона на доске 16 х 13 вершков. 57. Икона Всех Святых на доске в деревянной киоте. 58. На западной стене внутри храма над дверью Икона Спаса Нерукотворённаго. 59. На южной стене над дверью икона Спасителя в терновом венце. 60. На северной – икона Киевопечерских угодников. 61. На паперти над дверью икона Спаса Нерукотвореннаго на жести. 62. Паникадило бронзовое. 63. Четыре паникадила бронзовых у местных икон… 66. Решётка на солее никелевая. 67. Плащаница на тёмно-красном бархате, вышитая серебром. 68. Икона Успения Пресвятыя Богородицы в шёлковой парчёвой ризе. 69. На стенах в трапезной части храма в деревянных рамах следующий иконы: Спасителя, Божией Матери, Св. Димитрия Ростовскаго, Св. Иакова, Епископа Ростовскаго и двух ветхозаветных Первосвященников…»
По словам самой матушки Софии от 9 марта 1905 г., «постройка сего каменного храма с иконостасом, со всею утварью, с колокольнею и с колоколами и с крестами стоила мне 90.500 рублей». При Софийском соборе был пещерный храм во имя Ахтырской Божией Матери. В 1905 г. он ещё не был отделан, но иконостас, утварь и книги – всё необходимое – уже было приобретено [25].
Для освящения новопостроенного собора 16 сентября 1904 г. в Софийскую женскую общину приехал Преосвященнейший Аркадий (Карпинский), епископ Рязанский и Зарайский. В тот же день в «6 часов последовало совершение всенощного бдения в новосозданном храме, предназначенном к освящению. 17 сентября в 9 1/2 часов утра Его Преосвященство, прибыв в соборный храм, после встречи и по облачении приступил … к освящению храма, созданного в честь и славу Софии Премудрости Божией. По окончании освящения Его Преосвященство изволил сказать назидательное слово, и за тем последовало совершение Божественной литургии… По окончании литургии было совершено молебствие Софии Премудрости Божией. 18 сентября после литургии … Его Преосвященством было совершено молебствие Пресвятой Богородице и Целителю Пантелеймону. По окончании церковной службы и по осмотре построек общины Его Преосвященство посетил церковь с. Барятино» и отправился в Данков [26].
12 ноября 1904 г. основательница и попечительница на правах начальницы Софийской женской общины рясофорная монахиня София была пострижена в мантию с оставлением прежнего имени, а 22 марта 1905 г. по указу Святейшего Синода за №3071 награждена наперсным крестом [27].
Летом 1905 г. отделка церкви в нижнем этаже Софийского собора была завершена и 21 июля матушка София подала прошение о её освящении. По требованию консистории священник Софийской общины Василий Скрижалин составил опись пещерного храма: 1 «Икона Ахтырской Божией Матери …написана на цинке… в высоту – один аршин и 7 вершков, в ширину один аршин. Богоматерь изображена стоящею с сложенными при персех ладонями, пред своим Божественным Сыном, распятым на кресте…» 2. «Икона Св. Мученицы Софии… размер её одинаков… Написана она, как и первая икона, на цинке… Св. Муч. София изображена стоящею пред могилою своих дочерей – мучениц… Обе иконы написаны не во весь рост, а … в пояс» [28]. 28 октября, после подачи прошения об освящении пещерной церкви, матушка София вновь подала прошение о разрешении строительства пятипрестольного Преображенского храма [29].
По данным на 1905 г., в монастыре числились: «1. Каменный «Софийский» собор… с подвальным этажом, в котором предполагается поставить второй иконостас и устроено две печи для духового отопления. Длина 50 ар. Ширина 11. 19. 37 ар. Стоимость 92.210 руб… 2. Деревянный двухэтажный корпус с келиями, в нём же домовая «Скорбященская» церковь. Длина 50 ар. Ширина 20 арш., высота 11 арш. …Стоимость 28.000 руб. …3. Деревянная одноэтажная келья на каменном фундаменте. Длина 27 арш., ширина 10 арш, высота 7 арш… Стоимость 4.000 руб. …4. Двухэтажная келья. Нижний этаж каменный… Длина 18 арш., ширина 15 арш., высота 9 арш. Стоимость 5.000 руб. …5. Дощатый сарай для дров. Длина 15 арш., ширина 9 ар., высота 4 арш. …Стоимость 400 руб. …6. каменный двухэтажный корпус в коем трапезная, кухня, хлебопекарня, просфорня и келии. Длина 51 арш., ширина 22 арш., высота 14 арш. …Стоимость 35.000 руб. …7. Каменный подвал, двухэтажный… Длина 27 арш., ширина 12 арш., высота 5 1/2 арш. …Стоимость 4.000 руб. …8. Дощатый сарай … Длина 25 арш., ширина 12 арш., высота 4 арш. Стоимость 600 руб. …9. Деревянный одноэтажный корпус… Длина 29 арш., ширина 15 арш., высота 6 1/2 арш. …Стоимость 7.500 руб. … 10. Двухэтажный корпус, нижний этаж каменный… Длина 37 арш., ширина 15 арш., высота 9 1/2 арш. …Стоимость 12.500 руб…. 11. Колодезь с деревянным срубом, насосом и конным приводом. Глубина 15 саженей. Стоимость 1.500 руб. 12. Каменная ограда со Святыми воротами, двумя калитками, двумя башнями и пристройкою у св. ворот для сторожки. Длина 550 саж., вышина 5 арш., крыта железом. Стоимость 35.000 руб. …В ограде имеется саженого лесу: елей … 138 шт., берёз … 40 шт., тополей 20 шт., сирени и кустарников разных пород 355 шт. Кроме того, имеются три бетонных дорожки разной меры». Общая стоимость монастырских построек составляла 223 860 руб. Усадьба монастыря занимала 24 дес. 6 1/2 саж., сенокосов 86 дес. 4 саж., пашни 478 дес. 16 1/2 саж. Всего при имении 593 дес. 32 1/2 саж. При хуторе 666 дес. 28 1/2 саж. [30]
При усадьбе монастыря находился барский дом – каменный с тремя башнями, в одной из них заводные часы с боем. В другой бак для воды. Длина дома 60 арш., ширина 15 ар., высота 6 арш., крыт железом. При нём каменная стена для подвоза воды, каменный ледник, каменная прачечная, каменный ледник, деревянная одноэтажная гостиница, деревянный флигель, дощатый сарай. Кроме того, к монастырю относились деревянный дом для священника с каменным ледником, каменный двухэтажный гостиничный корпус, ледник, дощатый двор, деревянная резная часовня с резной оградой 2x2x5 арш., крытая железом, деревянный мост на речке Клешне, деревянный флигель, каменная одноэтажная школа и другие многочисленные жилые и хозяйственные постройки с инвентарём и скотом [31].
В 1905 г. была составлена опись имущества в доме настоятельницы общины монахини Софии (Муромцевой): «Иконы. Моленная. Икона Владимирской Б. М. в серебряной вызолоченной ризе, украшенной драгоценными камнями: изумрудом и тремя бриллиантами. На венчике два золотых креста на золотой цепочке… Образ Спасителя древний. Оклад серебряный вызолоченный. Образ Нерукотворённый Спас в серебряной ризе, венчик вызолоченный … Икона Б. М. «Всех скорбящих Радости» в серебряной ризе, венчик вызолоченный… Икона «Казанской Б. М.» в серебряной вызолоченной ризе, украшенной алмазами… Икона Николая Чудотворца в серебряной вызолоченной ризе … Икона «Иверской» Б.М. в серебряном вызолоченном окладе. Икона Б.М. «Умиление» в серебряном вызолоченном окладе. Икона «Успение» Б. М. без ризы. Икона «Иверской» Б. М. без ризы. Икона «Архангела Михаила» в серебряной вызолоченной ризе… Икона Св. Мученик «Флора и Лавра» без ризы. Серебряная вызолоченная лампада стоячая. Бархатное «Евангелие», оклад серебряный вызолоченный. Спальня. Икона «Киево-Печерской» Б.М. в серебряной вызолоченной ризе, украшенной драгоценными камнями: алмазами и бирюзой… Складень серебряный вызолоченный, с изображением «Св. Николая» и «Мученицы Софии». Икона Св. Мученик «Бориса и Глеба», обитая бархатом в серебряном ободочке. Иконы Мученицы «Иулии» и Великомученика «Пантелеймона» без риз. Икона Св. «Николая Чудотворца» в серебряном вызолоченном венчике и таком же ободочке. Икона «Ахтырской» Б.М. в серебряной вызолоченной ризе… Икона Б. М. «Честнейшую Херувим» в деревянном киоте в 12 вер. Икона «Киево-Печерския св. Угодники» в деревянном киоте в 12 вер. Зала. Икона «Успение Пресв. Богородицы» в деревянном киоте в 1 арш. Икона «Калужския» Б. М. на полотне, в деревянной раме в 1 1/2 ар. Икона «Спасителя» в деревянном киоте в 7 вершков. Передняя. Аналойный образ «Архангела Михаила» в серебряной вызолоченной ризе… Столовая. Образ «Благовещение» Пр. Богор. древняго письма … в 1 арш. 6 вер. Икона «Спасителя» в серебряной ризе аналойная. Икона «Казанской» Б. М. в серебряной ризе аналойная. Икона Божией Матери «Неопалимая Купина»… В доме помимо икон были: портрет «фотографический, Его Преосвященства, Преосвященнейшаго Аркадия, Епископа Рязанскаго и Зарайскаго» и портрет «Старца Амвросия. Писан масляными красками» [32]. Стоимость монастырских построек и построек имения Муромцевой составляла в 1905 г. 644.174 руб. [33]
В марте 1906 г. строительница София вновь ходатайствует о преобразовании Софийской общины в монастырь, подчёркивая, что здоровьем она слаба и требуются помощники: казначея и благочинная. Указом, полученным 15 апреля 1906 г., на должность казначеи назначалась монахиня Серафима, на должность благочинной – монахиня Апполинария. Матушка София вновь повторяет ходатайство о преобразовании общины в Софийский монастырь. В это время кроме настоятельницы в монастыре проживало «2 монахини, 60 рясофорных послушниц и 134 белицы – всего 196 человек… Богослужение при стройном отличном пении, совершается с точностию по уставу православной церкви…»
Пещерная церковь в нижнем этаже Софийского собора была освящена 25 апреля 1906 г. настоятелем Скопинского Свято-Духова монастыря архимандритом Иосифом в честь Ахтырской иконы Божией Матери [34].
В новой описи, составленной 21 июня 1906 г., вместе с прежними постройками монастыря упомянуты: «Каменная часовня с вызолоченным крестом, внутри оштукатурена, в ней же каменный оштукатуренный бассейн, в котором поставлен вызолоченный крест с отверстиями для воды». Часовня восьмигранная, с периметром 48 аршин, высотой 20 аршин. «При ней каменный коногон над колодцем с печкою и баком». Коногон 8 1/2×7 1/2 арш., высотой 8 аршин, с проводом воды в каменный корпус. При коногоне «тесовый привод» – восьмигранная постройка с периметром 48 арш., высотой 5 арш. Стоимость её 9 700 руб. Баня стоимостью 1.850 руб., деревянная одноэтажная келья 10×6 арш, высотой 6 арш. стоимостью 2.300 руб. [35] Тогда же составлена опись драгоценной утвари Софийского монастыря: «В Софийском каменном соборе напрестольные кресты высотой 10 5/8 вершка, шириной 6 3/4 верш., весом 293 зол. с эмалью и второй – «малый молебный» 4 7/8 верш., шириной 2 1/4 верш.; Евангелие в лист сереребряными с позолотой крышками с эмалевыми иконами, второе «Евангелие молебное» с серебряными крышками; потир серебряный с позолотой высотой 9 3/4 верш., шириной 2 3/4 верш., вес его вместе с дискосом, звездницей, тарелочками и лжицей 346 зол., к нему же два серебряных с позолотой ковшика и два копия; ковчег серебряный с позолотой 12 7/8 высоты, вес 219 зол. в хрустальном футляре. В домовой Скорбященской церкви напрестольные кресты – серебряный 84 пробы, первый вызолоченный с чернью длиной 7 верш., шириной 4 1/8 верш., второй длиной 5 1/2 верш., шириной – 3 верш.; Евангелие в лист с серебряными вызолоченными крышками и второе молебное с серебряными с позолотой крышками; ковчег серебряный с позолотой, высотой 10 1/2 верш, в хрустальном футляре; дароносица серебряная с позолотой, вес 49 1/2 золотн.; потир вышиной 6 верш., шириной 2 1/4 верш., с принадлежностями; плащаница на бархате, шитая серебром и золотом. В пещерном храме «Ахтырской Божией Матери» – напрестольные кресты серебряные с позолотой: один длиной 6 4/8 верш., шириной 4 1/4 верш., второй – длиной 6 1/8 верш., шириной 3 7/8 верш.; Евангелие с серебряной с эмалевыми клеймами крышкой; ковчег серебряный с позолотой высотой 10 3/4 верш.; потир серебряный с позолотой высотой 6 1/8 верш., шириной 3 верш, с принадлежностями» [36].
По мнению настоятеля Скопинского Свято-Духова монастыря архимандрита Иосифа, инспектировавшего Барятинскую общину в июне 1906 г., община «Софийская, и по количеству и качеству принадлежащей ей земли, и по капитальным строениям, как церквей, богатых утварью, так и корпусов и прочих зданий, и по количеству (196 чел.) желающих иночествовать, – может стать одним из первых женских монастырей Рязанской епархии». Положительная резолюция консистории о преобразовании общины в монастырь последовала 20 сентября 1906 г. [37]
В том же 1906 г. в с. Барятино происходят волнения крестьян, вызванные событиями первой русской революции, и настоятельница, видя в этом опасность для монастыря, подала следующее прошение на имя Преосвященного: «Вследствие беспорядков со стороны крестьян и возбуждённого их настроения, обители Софийской общины угрожает опасность со стороны крестьян. Для пресечения сей опасности, я считаю необходимым удовлетворить крестьян землёю, посредством продажи им части земли, принадлежащей общине. А потому покорнейше прошу Ваше Преосвященство исходатайствовать разрешение на продажу 365 дес. земли крестьянам села Барятино…» [38]
14 мая 1907 г. епископ Рязанский и Зарайский Никодим обратился в Святейший Синод с ходатайством о преобразовании Софийской женской общины в с. Барятино в общежительный женский Софийский монастырь с утверждением при нём штатного причта из одного священника и одного диакона, а также о «назначении настоятельницею сего монастыря основательницы означенной общины на свои средства, монахини Софии, с возведением ея в сан игумении». 28 сентября Синод затребовал послужной список монахини Софии, указом от 24 октября 1907 г. монашеская женская община при с. Барятино Данковского уезда была преобразована в Софийский нештатный общежительный женский монастырь, а настоятельница его монахиня София возведена в сан игуменьи. 16 ноября в Барятино состоялась торжественная церемония по этому случаю [39].
По данным на 1911 г., в Барятинском Софийском монастыре проживало 100 сестёр [40], а в 1914 г. их насчитывалось уже свыше 300 [41].
Софийский монастырь не был обойдён вниманием рязанских архиереев. Так, 28 июня 1913 г. Преосвященный Димитрий (Сперовский) прибыл в Барятино, где посетил тёплую домовую церковь Софийского монастыря. «Помещение для Владыки назначено было в прекрасном небольшом, но уютном барском доме, находящемся в 1/2 версты от монастыря». В 6 часов вечера состоялось всенощное бдение. Утром 29 июня совершалась Божественная литургия в соборном храме Софии – Премудрости Божией и молебен свв. Петру и Павлу. После этого Преосвященный осмотрел женское училище и детский приют, после чего он отправился на железнодорожную станцию «Куликово поле» и в Рязань [42].
Монастырь к этому времени представлял большой комплекс культовых, жилых и хозяйственных строений, большинство из которых на площади 10 га были окружены кирпичной стеной. Но деятельной настоятельнице, на чьи средства и создавался весь этот ансамбль, большого монастырского собора, по всей видимости, показалось мало. Благодаря многолетней настойчивости игумении Софии 29-31 января 1914 г. хозяйственному совету Софийского женского монастыря было разрешено приступить к постройке нового соборного храма по утверждённому ранее проекту [43]. А в июне 1914 г. в присутствии епископа Рязанского и Зарайского Димитрия (Сперовского) совершилась закладка рассчитанного на 2 000 человек трёхпрестольного, пятиглавого храма во имя Преображения Господня с приделами Тихвинской иконы Божией Матери и священномученика Трифона.
14 июня 1914 г. Владыка Димитрий прибыл в Софийский монастырь, где был встречен у святых ворот настоятельницей монастыря игуменьею Софиею с сёстрами обители и монастырским духовенством. «В храме по совершении краткого молитвословия священник А. Куницын приветствовал Владыку… В 6 часов вечера началось Всенощное бдение с литиёю и величанием, на каковыя изволил выходить сам преосвященный. Он же помазывал народ священным елеем. Молящихся собралось столько, что не вмещал в себя довольно обширный храм… На следующий день в 8 часов утра начался благовест к литургии. Литургия совершена Его Преосвященством… В сослужении с Преосвященным участвовали: благочинный монастырей архимандрит Тихон, ключарь протоиерей М. Лебедев, благочинный 2-го Данковского округа протоиерей В. Зимин, монастырские священники А. Куницин и М. Вяземский… По окончании литургии последовал крестный ход к месту закладки нового храма, совершено было освящение воды и елея. Основание храма окроплено было Преосвященнейшим святой водою и произведена закладка храма по положенному для этого чину… Масса насельниц обители (300 человек) и громадное количество богомольцев… пестревших разноцветными костюмами, вместе представляли чудную картину и увеличивали торжество. Закладка приближалась уже к концу, как неожиданно на почти безоблачном небе появилась небольшая тучка, раза два-три прогремел гром и при последнем многолетии пошёл дождь, который оживил природу, и которого так ждало население. Ход возвратился в храм под дождём. Вечером того же дня Владыка служил Всенощное бдение… На следующий день 16 июня Преосвященным совершена торжественная литургия. По окончании литургии Владыка … с крестным ходом направился в часовню над артезианским колодцем, и там, в резервуаре, где поставлен металлический крест с вытекающею из него водою, совершил освящение воды… Владыка осматривал монастырскую домовую церковь – тёплую, с прилегающими к ней к ней кельями, трапезную, церковно-приходскую школу, помещающуюся в прекрасном здании, в котором обучаются девочки сироты до 40 человек и содержатся на средства монастыря. В 3 часа пополудни Владыка отбыл из монастыря для следования в Раненбургскую пустынь» [44].
Исследователи архитектуры Рязанского края Г.К. Вагнер и С.В. Чугунов, опираясь на неизвестные нам пока материалы, также приписывали авторство проекта этого собора архитектору А. Шестерикову и сравнивали задуманный храм с Успенским собором в г. Владимире. По их мнению, «в случае выполнения проекта этот храм был бы редчайшим явлением в рязанской архитектуре» [45].
В 1914 г. близ монастырской ограды вчерне завершалось строительство дома настоятельницы. Кроме того, при монастыре было две гостиницы, дома для священно-церковнослужителей, построенные С.П. Муромцевой в 1903-1905 гг., «плодовый и фруктовый сад. При монастыре 1.000 дес. пахотной земли и 70 дес. леса» [46]. Монастырю принадлежала паровая молотилка. Для водоснабжения монастыря был устроен артезианский колодец с часовней, глубина скважины 246 арш. Бурение обошлось в 9.000 руб., а всё устройство в 20.000 руб. [47]
При Софийском монастыре действовала церковно-приходская школа с общежитием на 50 девочек в доме, принадлежавшем обители. В штате монастырского собора состояли два священника и один диакон [48].
Последним ярким и торжественным событием в жизни Софийской обители перед трагическими революционными временами стало посещение Барятина Преосвященным Амвросием (Смирновым), епископом Михайловским, викарием Рязанской епархии. Прибыв в монастырь 31 июля 1915 г. в 5 часов, владыка Амвросий возглавил всенощное бдение в монастырском соборе. Служба, по словам современника, носила «умилительный» характер. Затем был отслужен молебен с водосвятием на часовне-колодце [49].
Перед революцией 1917 г. общее число насельниц Барятинского Софийского женского монастыря, по воспоминаниям старожилов, достигало 500 человек [50]. И всем этим людям вскоре пришлось резко изменить свои жизненные правила и традиции – кругом восторжествовала советская власть, для которой монастыри были чужеродным явлением, требовавшим соответствующего отношения. Уже в декабре 1917 г. рязанским продотрядом была проведена реквизиция хлеба в монастырской экономии. При этом оставлено продовольствия в расчёте на каждую сестру по 30 фунтов муки и 4,5 фунта пшена на месяц, а на каждую лошадь – по 2 пуда овса. Продовольствие по норме выделили и причту. Кроме того, причту из монастырских запасов дали дров, и причт не отказался, так как крестьяне тащили с монастыря всё что можно.
В январе 1918 г., когда «советская власть дошла» до Данковского уезда уже всерьёз и надолго, были сняты караулы с винных заводов, что сразу привело к их разграблению. Спирт лился рекой, и по воспоминаниям современников, настало страшное время: «Пьяные банды стали всё разрушать… страшно было выходить на улицу. Ночью совершались убийства… Было страшно жить» [51]. В это время был разграблен и Барятинский Софийский монастырь. Всё имущество монастыря «новые хозяева жизни» свезли в село и там разделили его между участниками [52].
Присоединившиеся к разграблению монастырского имущества местные крестьяне не ограничились лишь движимым имуществом – у обители была отобрана почти вся земля – от 1.300 дес. осталось под посевами лишь 25 дес. [53] Из имевшихся в монастыре 150 голов скота и 70 лошадей осталась только часть [54]. Лишилась обитель всего инвентаря и денежных средств, была снесена и растащена часть построек и полностью разрушен хутор. При этом, по словам игуменьи Софии, «…крестьяне дошли до неистовства, подобно татарской орде напали на монастырь, разграбили последние дрова и остальной хлеб, избивали до полусмерти сестёр, которые … ударили в набат». Игуменья отметила прискорбный факт: «Сторону крестьян поддерживало духовенство в лице монастырского священника отца Михаила Вяземского и сельского барятинского – отца Григория Панфилова. Первый открыто восставал лично против меня и говорил в первые дни революции, в марте 1917 года: «Николку долой и её долой» … Отец Михаил принял участие в расхищении дров – взял себе два воза и сказал: «Крестьяне берут, и я беру». Священник Панфилов «руководит крестьянами и прямо говорит: «отберите …»; получил себе лучшую коляску, стоящую 3.000 руб. и кровного рысака, стоящего тоже 3.000 руб. … научает крестьян разобрать заложенный с благословения Преосвященного Дмитрия собор. Как бы кирпич нужен… А отец Михаил высказывает: «Монастырь нужно уничтожить и устроить приход».
Жалоба матушки Софии на такие действия священников рассматривалась Данковским уездным «Союзом пастырей и пасомых», который оправдал представителей духовенства, «…поколебав игуменью в абсолютной правдивости докладов, сделанных ей монашествующими, хотя все факты подтвердились. Священник Панфилов, оправдываясь, сказал, что когда делили награбленное: «…Я не отказался, боясь вооружить против себя пьяную толпу», но потом якобы хотел всё отдать назад, а рысак, оказалось, был дан не ему, а сыну кухарки священника и тот привёл его на двор священника, так как сам не имел «ни кола, ни двора» [55].
Несмотря на разграбление монастырского хозяйства и имущества, богослужения в Софийской обители регулярно совершалось в течение всего 1918 г. В это время в монастыре кроме настоятельницы и казначеи проживало 25 монахинь, 230 указных послушниц и 5 белиц [56].
13 марта 1918 г. Данковский исполком принял решение об избрании комиссии для описи монастырей уезда, в которых предполагалось устроить дом инвалидов или приют [57]. А уже 26-27 марта 1919 г. губернские власти постановили «открыть в помещении Барятинского монастыря санаторий для туберкулезных больных», для чего исполнителями вскоре было получено разрешение от отдела ликвидации церковных имуществ на занятие части помещений Софийской обители [58]. При этом сёстрам было оставлено два корпуса вне монастырской ограды. Насельницы сообщили об этом настоятельнице, проживавшей ввиду болезни в это время в Рязани [59], после чего матушка София 24 апреля обратилась с ходатайством к архиепископу Рязанскому и Зарайскому с просьбой защитить сестёр Барятинского монастыря. Настоятельница сообщала, что для открываемого санатория «нашли подходящими четыре корпуса, находящихся в монастырской ограде, – церковный, трапезный и два маленькие. Для сестёр они оставляют два корпуса за монастырской оградой – двухэтажный, маленький и дальнюю гостиницу… Сёстры единогласно заявили, что они никак не могут согласиться, т.к. проживание сестёр за монастырской оградой не соответствует духу монашеской жизни… грозит существованию монастыря… Покорнейше прошу Ваше Высокопреосвященство защитить сестёр от выселения из корпусов, находящихся в монастырских стенах» [60]. Сведения о положении дел Владыка поручил собрать благочинному 2-го Данковского округа протоиерею Василию Зимину, который сообщил, что сестёр не выселяют за ограду монастыря и вообще возможно сосуществование санатория и монашествующих. Далее он писал: «В гостинице монастыря медико-санитарный отдел поместил фельдшерицу … для оборудования санатория нужно минимум полтора миллиона, а их нет» [61].
Но конфликт вокруг строений Барятинского монастыря в конечном итоге разрешился иным путём. Данковский уисполком получил распоряжение Рязанского губисполкома: «В ближайшем своём заседании детально обсудить вопрос специально об упразднении монастырей в уезде, выделив для этого из своей среды, а также местного Укомпарта комиссию из трёх лиц, поручив таковой в кратчайший срок обследовать положение монастырей в уезде и совместно с заведующим церковно-ликвидационного Подотдела окончательно упразднить существующие в уезде монастыри … принять со своей стороны самые решительные меры к тому…» [62] И уже 10 декабря 1919 г. Данковский уисполком постановил упразднить все монастыри уезда [63].
12 февраля 1920 г. Данковская уездная комиссия по ликвидации монастырей прибыла в Барятинский женский Софийский монастырь для исполнения отношений губотдела юстиции от 31 октября 1919 г. за №950 и 21 ноября 1919 г. за №968. Были осмотрены все монастырские помещения, которые оказались все в исправности, так же тщательно осмотрен был и весь сохранившийся к этому времени инвентарь. «По заявлению заведующей монастырём инвентаря было гораздо больше, но в дни революции гражданами соседних селений был разобран. Монашествующие до сего времени помещались в четырёх корпусах, но, согласно отношению Губотдела юстиции от 3 октября 1919 г. за №950, комиссией заявлено было всем очистить помещения и проживать за оградой монастыря. Кроме того, комиссией были отобраны у заведующей монастырём деньги в сумме 24.500 рублей… Домовая церковь п/отделом по ликвидации церковного имущества передана верующему обществу соседнего селения и нескольким монашествующим на общих основаниях» [64].
Комиссия предписала «…все иконы, находящиеся в домике бывшей игумении Софии, всю церковную утварь из церковного корпуса (домовая церковь), из всех келий иконы, принадлежащие монастырю, перенести в настоящий каменный храм… Церковный внутренний распорядок, как например часы начала всех церковных служб и благовеста, принадлежит причту. В церкви восхваление на церковных молитвословиях причтом и церковным хором бывшей игумении Софии отменить. Церковная печать и ключи от церкви поступают немедленно в распоряжение причта и церковного совета, которые должны быть отобраны от монастырской администрации в лице монахини Конкордии. Монастырь с 12 февраля с.г. считается ликвидированным» [65].
Тогда же были составлены описи на все постройки, переданные позднее в жилищную секцию Данковского укомотдела: «Опись строений бывшего Софийского монастыря при селе Барятине. Постройки в монастырской ограде:
1) Трапезный корпус, кирпичный, двухэтажный с кельями для сестёр, где кроме того помещается: общая кухня, хлебная, просфорная, крытый железом, длиною 50 аршин, шириною 21 аршин.
2) Деревянный дом с келиями для сестёр на кирпичном фундаменте, крытый железом, длиною 28 арш., шириною 16 арш.
3) Двухэтажный дом, низ подвальный кирпичный, верх деревянный, крытый железом с келиями для сестёр, длиною 38 арш., шириною 15 арш.
4) Домик-больничка, деревянный на кирпичном фундаменте, крытый железом, длиною 12 арш., шириною 6 арш.
5) Баня кирпичная, крытая железом, с двумя чугунными котлами, длиною 14 арш., шириною 7 арш.
6) Домик-келия деревянный, крытый железом, с кухнею снизу длиною 16 арш., шириною 10 арш.
7) Келия настоятельницы, деревянная, на кирпичном фундаменте, крыта железом, длиною 22 арш., шириною 12 арш.
8) Церковный корпус деревянный, на кирпичном фундаменте, крытый железом, с кельями для певчих, длиною 50 арш., шириною 20 аршин, двухэтажный.
9) Новопостроенный кирпичный корпус, двухэтажный, крытый железом, не отделан внутри, длина 35 аршин, ширина 22 аршина.
10) Заложенный фундамент под новостроющийся собор.
11) Два сарая досчатых для дров.
12) Ледник-амбар, кирпичный, длина 27 арш., шир. 12 арш.
Постройки за монастырскою оградою: два деревянных дома для священников, крытые железом, на кирпичном фундаменте, 1-й длиною 26 аршин, шириною 16 аршин, 2-й длиною 16 аршин, шириною 12 арш, с кухней 7 аршин» [66].
Тогда же для Данковского Уземотдела были составлены описи земельных угодий Софийского монастыря, а также его имущества, находившегося в монастырских постройках. Перечень строений в этой описи повторяет и дополняет предыдущий, помогая представить себе весь комплекс Барятинского монастыря. Итак, описываемое имущество находилось: в трапезном каменном корпусе, в просфорне, в трапезной, в хлебной, в кухне, в келиях, в первой кладовке, во второй кладовке, в деревянном одноэтажном корпусе, в двухэтажном корпусе, в бане, в деревянном маленьком домике, в деревянном домике, в деревянном двухэтажном церковном корпусе, в помещении водокачки с полным механическим приводом, в каменном подвале, в деревянном сарае, в бывшей монастырской лавке, в кирпичном подвале, в кирпичном сарае, в тесовом сарае, в ограде монастыря, в помещении пещерной церкви [67].
После национализации построек монастыря жители Барятино продолжали потихоньку снимать железо с монастырских стен, растаскивать постройки и инвентарь, являвшиеся вроде бы как «достоянием всего народа». Опасаясь за дальнейшую сохранность «социалистической собственности», власти пытались возложить на сельский совет села «как ближайший орган государственной власти обязанность неослабного наблюдения за целость всех сооруженных внутри ограды построек, а также за оградой и самой оградой». За бездействие и халатность к исполнению возложенных обязанностей виновные будут нести соответствующее «наказание по Революционному закону», говорилось в документах [68]. Но, видимо, толку от такой охраны со стороны местных властей было мало, и 12 февраля 1920 г. охранять имущество и постройки Барятинского монастыря поручили милиционеру. Ему приказали (орфография старая. – Прим. авт.): «…иметь наблюдение за выезжающими как монашествующих, так и вольных граждан … что бы они кроме собственных вещей не вывозили имущества принадлежавших монастырю…» [69]
Тем временем, власти планировали разместить в пустующем монастыре конезавод. Параллельно решался вопрос о создании в монастырских корпусах санатория на 100 человек туберкулёзных больных. Сюда же планировали перевести и детский приют (!) из поместья Мордвиновых «в целях приближения его к врачебной помощи»! [70]
Помимо переданного в начале 1920 г. верующим домового Скорбященского храма бывшего монастыря, на территории обители оставался каменный Софийский собор, при котором верующие в мае 1920 г. просили разрешения открыть самостоятельный приход [71]. Но, по-видимому, вопрос этот так и не был решён в благожелательном для верующих смысле.
В конечном итоге на базе Софийского женского монастыря помимо санатория и приюта был создан совхоз. Однако уже 17 января 1921 г. его заведующий оказался под арестом, а всё «советское» хозяйство было брошено на произвол судьбы, поскольку «за целостность запасов и инвентаря» никто не хотел брать на себя ответственность [72]. И уже новый заведующий совхозом Попов 23 февраля 1921 г. писал руководству заявление: «…довожу до Вашего сведения нижеследующее: вступив в должность заведующего хозяйством Барятинского санатория и, следовательно, неся в дальнейшем всю ответственность за ведение хозяйства, имею честь сообщить Вам, что фуража (соломы и овса) на прокормление скота, находящегося в хозяйстве, хватит лишь до 1-го марта с.г. и то с большой натяжкой и, следовательно … скотина может подохнуть…» [73] Вместе с тем выяснилось, что «дети в приюте молока почти ничего не получают; молоко не выдаётся больным в санатории» [74].
В августе 1923 г. власти решили окончательно выдворить оставшихся на территории монастыря монахинь, живших там под видом артели, и передать строения обители под детский дом [75]. Неизвестно, был ли создан детский дом и сколь долго он просуществовал, но от монашествующих, по-видимому, в этот раз избавиться удалось окончательно. В последующие годы несколько монахинь во главе с игуменьей Софией проживали в самом селе «на квартирах». А в 1925 г. в Барятино вновь была проведена реорганизация – на базе бывшего монастыря создали Барятинскую коммуну. Вначале в неё вошли 15 хозяйств, потом количество их выросло до 70. В коммуну потянулись бывшие крестьяне-бедняки. «Земли пахотной в коммуне было около 100 га, самой лучшей». Несколько лет в Барятино зрел конфликт, который вылился в 1929 г. в следующие трагические события:
«Большая толпа крестьян под руководством сельских богатеев, пришедшая из сёл Плахово, Хомяково, Алексеевка, Озёрок, Тужилок и др. под набатный звон подошла к коммуне. С криками: «Долой Советскую власть!», «Давай царя!» начали разгонять коммунаров по домам … искали руководителей Советской власти, стремясь с ними расправиться… Восстание продолжалось три дня. И лишь отряд солдат из 200 человек, вызванный из г. Козлова, с двумя пулеметами разогнал и усмирил восставших. Несколько главарей восстания было расстреляно и сослано» [76].
В это же время Барятино покинули проживавшие там после закрытия монастыря игуменья София (Муромцева) и несколько монахинь. В мае 1931 г. престарелая бывшая настоятельница Барятинской обители была арестована в с. Ярославы вместе с монахинями А.Д. Мальцевой, А.М. Половинкиной, Е.С. Григорьевой, М.Г. Михеевой и местным священником А.А. Побединским. Все они обвинялись в ведении антисоветской агитации, направленной против колхозного строя. В том же году следствие закончилось, и бывшие монахини Барятинского монастыря получили по три года лагерей. Лишь только 77-летняя С.П. Муромцева была освобождена из-под стражи в Козловском домзаке с запрещением проживать в 12 пунктах [77].
После восстания в Барятине в 1930-1931 гг. здания монастыря и ограда были сломаны, 200 тыс. кирпича увезли в г. Воронеж. В соседнем с. Берёзовка из добытого таким образом кирпича построили здание райисполкома, в с. Измайловка – школу и т.д.
Созданная на базе Барятинского Софийского монастыря коммуна просуществовала до 1933 г. Государство оказывало ей большую помощь, но хозяйство всё равно оставалось нерентабельным. И это при том, что к 1933 г. в нём насчитывалось: «до 300 голов свиней, коров до 50, овец более 500, лошадей было 50». Было также «два трактора «Фордзон» и к ним плуги, сеялки». Такое количество «добра» не пошло на пользу бывшим беднякам – в 1933 г. коммуна была расформирована [78]. Развалился и возникший после коммуны совхоз «Барятинский».
В настоящее время на месте монастыря – пустырь, огороженный нынешним владельцем земли, да несколько современных строений. От монастырского комплекса сохранились лишь стоявший за оградой одноэтажный кирпичный настоятельский корпус, украшенный двумя высокими башнями с шатровым завершением, кирпичный одноэтажный дом, пара деревянных на каменном фундаменте келейных корпусов, да два кирпичных амбара, стоявших вне стен обители. В 2004 г. рухнула колокольня Софийского собора, и теперь она высится грудой щебня и кирпичей среди бурьяна в центре монастырской территории. Больше ничто не напоминает о существовании в этом селе некогда большого и благоустроенного монастыря…
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ БАРЯТИНСКОГО СОФИЙСКОГО ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ
Настоятельницы:
София (Муромцева), игум. – 1903-1920
Священники:
Куницын Андрей Иоаннович – 1901-1914
Вяземский Михаил Стефанович – 1912-1918
Диаконы:
Вяземский Михаил Стефанович – 1904-1912
Триодин Павел Иоаннович – 1913-1914
Примечания:
1. ГАРО. Ф. 627. Оп. 158. Д. 51. Св. 2133. Л. 1-3.
2. Там же. Л. 12.
3. Там же. Ф. 5. Оп. 2. Д. 2398 Л. 1-10; Ф. 627. Оп. 158. Д. 51. Св. 2133. Л. 15, 28, 137.
4. Там же. Л. 3-4 об.
5. Там же. Л. 20-21,28.
6. Там же. Л. 16-19, 25-26.
7. Там же. Л. 24-24 об.
8. Там же. Ф. 5. Оп. 2. Д. 2398. Л. 12-14 об.
9. Там же. Ф. 627. Оп. 158. Д. 51. Св. 2133. Л. 34-37 об., 175-177.
10. ГАРО. Ф. 5. Оп. 2. Д. 2398. Л. 1-10; Ф. 627. Оп. 158. Д. 51. Св. 2133. Л. 38, 41; РЕВ. 1901. С. 290.
11. ГАРО. Ф. 627. Оп. 158. Д. 51. Св. 2133. Л. 39-51.
12. Там же. Ф. 5. Оп. 2. Д. 2398. Л-1-10; Ф. 627. Оп. 158. Д. 51. Св. 2133. Л. 68 об.
13. Там же. Л. 66-67, 88-88 об., 134.
14. Там же. Л. 30.
15. Там же. Л. 66 об.
16. Там же. Ф. 5. Оп. 2. Д. 2398. Л. 1-10.
17. Там же. Л. 15-16.
18. Там же. Ф. 627. Оп. 158. Д. 51. Св. 2133. Л. 79; ЦВ. 1903. №16, 23, 87 об.
19. ГАРО. Ф. 627. Оп. 158. Св. 2133. Д. 51. Л. 87.
20. Там же. Л. 101,110-130.
21. Там же. Л.208.
22. Там же. Л. 145.
23. Зодчий. 1882. Табл. 28-29.
24. Сообщено А.В. Чекмарёвым (г. Москва).
25. ГАРО. Ф. 627. Oп. 158. Св. 2133. Д. 51. Л. 175-179.
26. РЕВ. 1904. С. 632-633.
27. ГАРО. Ф. 627. Оп. 158. Св. 2133. Д. 51. Л. 249-251.
28. Там же. Л. 207-207 об.
29. Там же. Л. 208-209.
30. Там же. Л. 193-198 об.
31. Там же. Л. 195-204.
32. Там же. Л. 180-193.
33. Там же. Л. 204 об.
34. Там же. Оп. 240. Д. 55. Св. 16. Л. 389; Оп. 158. Д. 51. Св. 2133.
Л. 211, 225-226.
35. Там же. Л. 215-218.
36. Там же. Л. 222-225.
37. Там же. Л. 210,212-214.
38. Там же. Л. 227.
39. Там же. Л. 249-251.
40. Там же. Ф. 5. Оп. 2. Д. 2398. Л. 1-10.
41. РЕВ. 1914. №15. С. 628-632.
42. Там же. № 5. С. 210-211.
43. Там же. №4. С. 158-159.
44. Там же. 1915. №6-7. С. 174-179.
45. Вагнер Г.К., Чугунов С.В. Окраинными землями Рязанскими. — М., 1995. С. 79.
46. РЕВ. 1914. С. 628-632.
47. ГАЛО. Ф. Р-1569. Oп. 1. Д. 20. Л. 246-246 об.; РЕВ. 1914. С. 628-632.
48. ГАРО. Ф. 627. Оп. 240. Оп. 55. Св. 16. Д. 389 об.-390 об.
49. РЕВ. 1916. №5. Неоф. отд. С. 233.
50. Любавский Д.В. Город древний, город славный. История Данковского края. 2004. С. 65; Седая старина // 3аветы Ильича. 24 июля 1993 г.
51. ГАРО. Ф. 1033. Оп. 4. Ст. 3. Д. 8. Св. 3. Л. 12-19.
52. Там же.
53. Там же. Oп. 1. Д. 657а. Св. 7. Л. 26-26 об.
54. Седая старина // Заветы Ильича. 24 июля 1993 г,
55. ГАРО. Ф. 1033. Оп. 4. Ст. 3. Д. 8. Св. 3. Л. 1-5,12.
56. Там же. Oп. 1. Д. 657а. Св. 7. Л. 26-26 об.
57. ГАЛО. Ф. Р-1569. Oп. 1. Д. 4. Л. 9.
58. ГАРО. Ф. Р-6788. Oп. 1. Д. 849. Л. 1-2 об.; ГАЛО. Ф. Р-1569. Оп. 1. Д. 21. Л. 204.
59. ГАРО. Ф. 1033. Оп. 4. Ст. 3. Д. 8. Св. 3. Л. 10-11.
60. Там же. Ф. Р-6788. Oп. 1. Д. 849. Л. 2-4.
61. Там же. Л. 1-2 об.
62. ГАЛО. Ф. Р-1569. Oп. 1. Д. 21. Л. 200.
63. Там же. Л. 204.
64. Там же. Л. 242-242 об.
65. Там же. Д. 16. Л. 255.
66. Там же. Д. 20. Л. 249-250.
67. Там же. Л. 246-246 об.
68. Там же. Д. 16. Л. 254.
69. Там же. Д. 20. Л. 253.
70. Там же. Д. 19. Л. 275.
71. ГАРО. Ф. 1033. Oп. 1. Д. 823. Св. 8. Л. 1-3.
72. ГАЛО. Ф. Р-1569. Оп. 1.Д. 78. Л. 32.
73. Там же. Л. 326.
74. Там же. Л. 326 об.-327.
75. ГАВО. Ф. 4. Oп. 1. Д. 542. Л. 206.
76. Седая старина // Заветы Ильича. 24 июля 1993 г.
77. ГАЛО. Ф. Р-2210. Oп. 1. Д. 23554. Л. 114.
78. Воспоминания члена Барятинской коммуны В.М. Митрофанова — в кн.: Любавский Д.В. Город древний, город славный. История Данковского края. — Данков, 2004. С. 62-65.
В статье процитированы материалы книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район» из серии «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии»
